อิกเราะอ์ฟอรั่ม - กระดานเสวนาอิกเราะอ์ออนไลน์
มกราคม 22, 2018, 15:35:21 *
อะฮฺลัน วา ซะฮฺลัน ..ยินดีต้อนรับคุณ, บุคคลทั่วไป กรุณา เข้าสู่ระบบ หรือ ลงทะเบียน

เข้าสู่ระบบด้วยชื่อผู้ใช้ รหัสผ่าน และระยะเวลาในเซสชั่น
ข่าว: มีปัญหาการสมัครสมาชิกใหม่ ดูคำแนะนำได้ ที่นี่ ครับ
 
   หน้าแรก   ช่วยเหลือ ค้นหา เข้าสู่ระบบ สมัครสมาชิก  
หน้า: [1]   ลงล่าง
  ส่งหัวข้อนี้  |  พิมพ์  
ผู้เขียน หัวข้อ: หลักฐานต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับละหมาด หาญะฮฺ / ฮายัต  (อ่าน 222 ครั้ง)
0 สมาชิก และ 1 บุคคลทั่วไป กำลังดูหัวข้อนี้
ด้วยความจริงใจ
แล้วเราก็ได้มาเจอกันอีก ... ขอบคุณอัลลอฮฺ
Administrator
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 2209


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« เมื่อ: ธันวาคม 22, 2017, 10:59:09 »

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=1390




****************
باب من زار قوما فلم يفطر عندهم

1881 حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سليم فأتته بتمر وسمن قال أعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فإني صائم ثم قام إلى ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة فدعا لأم سليم وأهل بيتها فقالت أم سليم يا رسول الله إن لي خويصة قال ما هي قالت خادمك أنس فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فإني لمن أكثر الأنصار مالا وحدثتني ابنتي أمينة أنه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومائة حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب قال حدثني حميد سمع أنسا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قوله : ( ثم قام إلى ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة ) في رواية أحمد عن ابن أبي عدي عن حميد : " فصلى ركعتين وصلينا معه " وكأن هذه القصة غير القصة الماضية في أبواب الصلاة التي صلى فيها على الحصير ، وأقام أنسا خلفه وأم سليم من ورائه ، لكن وقع عند أحمد في رواية ثابت المذكورة - وهو لمسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت - نحوه ، ثم صلى ركعتين تطوعا فأقام أم حرام وأم سليم خلفنا ، وأقامني عن يمينه " ويحتمل التعدد ؛ لأن القصة الماضية لا ذكر فيها لأم حرام ، ويدل على التعدد أيضا أنه هنا لم يأكل وهناك أكل .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3629&idto=3630&bk_no=52&ID=1256

*********************

5751 - وعن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بمسجد بني معاوية ، دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ، ودعا ربه طويلا ، ثم انصرف فقال : سألت ربي ثلاثا ، فأعطاني ثنتين ، ومنعني واحدة ، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة ، فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها . رواه مسلم .


http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=274&idfrom=11410&idto=11483&bookid=79&startno=12#docu

***********************

11642 حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سليم فأتته بتمر وسمن وكان صائما فقال أعيدوا تمركم في وعائه وسمنكم في سقائه ثم قام إلى ناحية البيت فصلى ركعتين وصلينا معه ثم دعا لأم سليم ولأهلها بخير فقالت أم سليم يا رسول الله إن لي خويصة قال وما هي قالت خادمك أنس قال فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به وقال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه قال فما من الأنصار إنسان أكثر مني مالا وذكر أنه لا يملك ذهبا ولا فضة غير خاتمه قال وذكر أن ابنته الكبرى أمينة أخبرته أنه دفن من صلبه إلى مقدم الحجاج نيفا على عشرين ومائة

https://library.islamweb.net/Newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=11611

**********************
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

น้องตัวเล็ก
ทำงานแลกเกลือ
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 734



ดูรายละเอียด
« ตอบ #1 เมื่อ: ธันวาคม 22, 2017, 13:41:04 »

 

เอาคำแปลด้วยซิ

แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

[ขอให้เรารักกัน พบกัน จากกันเพื่ออัลลอฮฺ แล้วมันจะทำให้เรามีความสุขเมื่อเรารักใครสักคนเพื่ออัลลอฮฺ ]
ด้วยความจริงใจ
แล้วเราก็ได้มาเจอกันอีก ... ขอบคุณอัลลอฮฺ
Administrator
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 2209


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #2 เมื่อ: มกราคม 04, 2018, 20:56:00 »



เอาคำแปลด้วยซิ
เก็บเฉยๆ 555

Sent from my HUAWEI RIO-L02 using Tapatalk

แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

Abu Muhammad
Administrator
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 1134


MARHABAN


ดูรายละเอียด
« ตอบ #3 เมื่อ: มกราคม 07, 2018, 22:26:46 »

 หะดิษว่าด้วย "ละหมาดฮาญัต"


ละหมาดฮาญัตเป็นที่รู้จักกันในหมู่มุสลิมในประเทศไทย โดยเฉพาะใน 4 จังหวัดภาคใต้ เพราะมีการร่วมกันละหมาดเป็นประจำเมื่อมีเหตุหารมิดีมิร้ายแก่หมู่ชนมุสลิม เช่น การวางระเบิด การก่อความวุ่นวายในสังคม เป็นต้น เพื่อวิงวอนขอต่อพระผู้เป็นเจ้าให้ช่วยปัดเป่าภัยพิบัติ เหล่านั้นให้หายไปจากสังคม แต่กลับไม่ปรากฏข่าวการปฏิบัติกันในประเทศมุสลิมอื่นๆเลย ซึ่งคำว่า ฮาญัต นี้ หมายถึง ความจำเป็น หรือความต้องการอย่างแท้จริง

การละหมาดฮาญัต เป็นการทำอิบาดะฮฺอย่างหนึ่ง ที่ต้องมีที่มาที่ไป มีรูปแบบที่ชัดเจน และต้องปฏิบัติตามแบบอย่างของท่านรสูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)เท่านั้น และต้องเป็นหลักฐานที่ถูกต้องมารองรับด้วย ซึ่งการละหมาด ไม่ใช่เป็นอิบาดะฮฺประเภทเสริมบุญ ที่สามารถนำเอาหะดิษที่เฎาะอิฟมาอ้างปฏิบัติได้ แต่การละหมาดเป็นอิบาดะฮฺหลักที่ต้องมีหลักฐานจากหะดิษที่ถูกต้องมารองรับ

หลักฐานเรื่องการละหมาดฮาญัต มีเพียงบทเดียวเท่านั้น คือ

มีการอ้างรายงานว่า ท่านรสูลุลลออ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กล่าวว่า

“ผู้ใดต้องการ (ความช่วยเหลืออย่างแท้จริง) ต่อพระองค์อัลลอฮฺ หรือต่อมนุษย์คนใด ก็ให้เขาทำวุฎูอ์ให้ดีที่สุด แล้วให้เขาละหมาด 2 ร็อกอะฮฺ, หลังจากนั้น ให้เขาสรรเสริญต่อพระองคือัลลอฮฺ และเศาะละวาตให้แก่ท่านนบีย์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ต่อจากนั้นให้เขากล่าวว่า

لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ أَسْأَلُكَ أَلا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلا غَفَرْتَهُ وَلا هَمًّا إِلا فَرَّجْتَهُ وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلا قَضَيْتَهَا لِي

  คำอ่าน “ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮุ้ล ฮะลีย์มุ้ลกะลีม ซุบฮานัลลอฮิ ร๊อบบิ้ลอัรชิลอะซีม วัลฮัมดุลิลลาฮิ ร๊อบบิลอาละมีน อัชอะลุกะ มูยิบาติ รอหฺมะติกะ วะอะซาอิมะ มัฆฟิร่อติกะ วัลฆ่อนีมะตะ มิงกุ้ลลิบิรเร็น วัสสลามะตะ มิงกุ้ลลิอิสเม็น ลาตะดะหฺนี นัมยัน อิลลาฆ่อฟัรตะฮู วะลาฮัมมัน อิลลาฟัรร็อดตะฮู วะลาฮายะตัน ฮิยะละกะ ริดอ อิลลาก่อดอยตะฮาลี"

ความว่า “ไม่มีพระเจ้าที่เที่ยงแท้นอกจากอัลลอฮฺ ผู้ทรงสุขุมผู้ทรงเกียรติยิ่ง มหาบริสุทธิ์แด่พระผู้อภิบาลบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ การสรรเสริญทั้งมวลเป็นเอกสิทธิ์ของพระองค์ ผู้อภิบาลสากลโลก ข้าฯขอต่อพระองค์ได้ทรงโปรดประทานปัจจัยเกื้อหนุน อันจะนำไปสู่ความเมตตาและการอภัยโทษของพระองค์ และขอพระองค์ได้ทรงโปรดประทานโชคลาภ อันเนื่องจากความดีทั้งปวง และขอให้ปลอดภัยจากบาปทั้งมวล ขอวิงวอนต่อพระองค์ อย่าปล่อยให้ข้าฯมีโทษใดๆ เว้นเสียแต่พระองค์จะทรงโปรดอภัยโทษนั้นๆแก่ข้าฯ และไม่มีทุกข์หม่นหมองใดๆ เว้นแต่พระองค์จะทรงขจัดมันให้พ้นไปจากข้าฯ และไม่มีกิจการงานใดๆที่พระองค์ทรงพอพระทัยเว้นแต่พระองค์จะทรงจัดการให้สำเร็จเรียบร้อย”

หลังจากนั้น ก็ให้เขาขอต่อพระองค์อัลลอฮฺในสิ่งที่เขาประสงค์จการกิจการของดลกนี้และโลกหน้า เพราะมันจะถูกกำหนดให้(ตามที่เขาขอนั้น)”
(บันทึกหะดิษโดยอิมามอัตติรมีซีย์ เลขที่ 479ล อิบนุมาญะฮ์ เลขที่ 1384 และท่านอัลหาหิม เล่มที่ 1 หน้า 466, สำนวนข้างต้นเป็นสำนวนของอิบนุมาญะฮ์ โดยรายงานจากท่านอับดุลลอฮ์ บิน อบีย์เอาฟา อัลอัสละมีย์ (ร่อฎียัลลอฮุอันฮุ))

จาการตรวจสอบของนักวิชาการหะดิษ พบว่า สภาพหะดิษบทดังกล่าวข้างต้น เป็นหะดิษ “มุงกัรฺ” ซึ่งถือเป็นหะดิษที่อ่อนมาก (ฎออิฟญิดดัน) เนื่องจากผู้รายงานของมันคนหนึ่ง คือ “ฟาอิด บินอับดุรฺเราะห์มาน อัลอัฏฏอรฺ” เป็นผู้ที่ขาดความน่าเชื่อถืออย่างมาก

ท่านบุคอรีย์ ได้กล่าววิจารณ์ในหนังสือ “อัดดูอาฟาอุสซอฆีร” ของท่าน หมายเลขบุคคลที่ 299 ว่า
“ฟาอิด บินอับดุรฺเราะห์มน อัล-อัฏฏอรฺ แห่งเมืองกูฟะฮ์, ฉันมองว่า(ฉายาของ)เขา คือ อบู อัล-วัรฺกออ์ รายงาน(หะดิษ)มาจากท่านอบีย์เอาฟา, เป็นผู้รายงานหะดิษที่มุงกัรฺ (คือขาดความน่าเชื่อถืออย่างมาก)”

ท่านอันนะซะอีย์ ได้กล่าววิจารณ์ในหนังสือ “อัฎฎุอาฟาฮ์ วัลมุตรูกีน”ของท่าน หมายเลขบุคคลที่ 487 ว่า
“ฟาอิด(ฉายา) อบูอัล-วัรกออ์, เป็นผู้รายหะดิษที่ถูกเมิน(คือ อ่อนมาก)

ท่านอิบนุหะญัรฺ อัลอ-อัสเกาะลานีย์ ได้สรุปประวัติของท่านฟาอิดในหนังสือ “อัตตะซีบีตักรีบ” เล่มที่ 2 หน้า 107 ว่า
“ฟาอิด บินอับดุรฺเราะหฺมาน ชาวกูฟะฮ์, ...เป็นผู้รายงานหะดิษที่ถูกเมิน, นักวิชาการหะดิษทั้งหลายไม่ไว้วางใจเขา”

ท่านอัล-หากิม อัน-นัยซาบูรีย์ ได้กล่าววิจารณ์ ท่านฟาอิด ผู้นี้ว่า
“เขา(ฟาอิด) ได้รายงานจากท่านอิบนุ อบีย์เอาฟาอ์ เป็นหะดิษเมาฎัวะฮฺ (หะดิษเก๊) จำนวนมาก”
อัตติรมิซีย์ กล่าวว่า นี้คือ หะดิษเฆาะรีบ (หมายถึงบทของมันแปลก)และในสายสืบของมัน ถูกวิจารณ์ คือ ฟาอิด บุตร อับดุรเราะหมาน ถูกกล่าวหาว่า หลักฐานอ่อนในหะดิษ
อัลบานีย์กล่าวว่า " แต่ทว่า เขา เฏาะอีฟ(หลักฐานอ่อน)เป็นอย่างมาก และอัลหากิมกล่าวว่า "ได้มีบรรดาหะดิษปลอมถูกรายงานจาก อบีเอาฟา - ดู มิชกาตอัลมะศอเบียะ เล่ม 1 หน้า 417)

และหะดิษเรื่องละหมาดอาญัตข้างต้น ก็เป็นหะดิษที่ท่านฟาอิด บินอับดุรฺเราะห์มาน รายงานมาจากท่านอิบนุ อบีย์เอาฟา

ท่านอิมามนะวะวีย์ (ร่อหิมะฮุลลอฮ์) ซึ่งเป็นนักฟิกฮ์และวิชาการหะดิษแห่งมัซฮับชาฟิอีย์ ได้นำหะดิษเรื่องละหมาดฮาญัตบทนี้ จากการบันทึกของท่านอัตติรฺมีย์ มาระบุลงไว้ในหนังสือ “อัลมัจมูอฺ” เล่มที่ 4 หน้า 55 พร้อมกับเสนอคำวิจารยณ์ของท่านอัตติรมีซีย์ ที่ว่า หะดิษนี้เป็นหะดิษเฎาะอิฟ โดยไม่ทักท้วงติงใดๆทั้งสิ้น ซึ่งความหมายก็คือ ท่านอิมามนะวะวีย์ยอมรับการวิจารยณ์ดังกล่าวนั้น

จึงสรุปได้ว่า หะดิษเรื่องละหมาดฮาญัตจึงถือว่าเป็นหะดิษที่ “มุงกัร” หรือ “ฎออิฟมาก “ ตามความเห็นสอดคล้องกันของบรรดานักวิชาการหะดิษ จึงไม่สามารถนำหะดิษบทนี้มาอ้างเป็นหลักฐานเพื่อการปฏิบัติได้ ซึ่งกรณีของหะดิษที่ “ฎออิฟมาก” โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็น “หะดิษเมาฎัวะอฺ” ด้วยแล้ว นักวิชาการต่างมีความสอดคล้องกันว่า “ไม่อนุญาตให้รายงานมัน นอกจากจะต้องชี้แจงสถานภาพของมันให้ทราบด้วย หรืออย่างน้อยที่สุดก็ต้องระบุผู้บันทึกหรือสายรายงานของมันให้ทราบด้วยทุกครั้งที่นำมาอ้าง

สำหรับหะดิษต่อไปนี้ มิใช่หะดิษที่ว่าด้วยเรื่องการละหมาดฮาญัต และไม่ได้เกี่ยวข้องกับละหมาดฮาญัตแต่อย่างใด แต่ทว่ามันเป็นเรื่องการตะวัซซุล(การอ้างหรืออาศัยสิ่งใดเป็นสื่อกลางเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์) ของคนตาบอดด้วยดุอา ของท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ที่ได้สอนให้เขาอ่านเฉพาะเป็นกรณีพิเศษ เป็นสื่อ เพื่อให้พระองค์อัลลอฮฺตะอาลา ทรงรับคำขอวอนของตนให้หายจากการตาบอด

รายงานจากท่าน อุษมาน บินหะนิฟ  (ร่อฎียัลลอฮุอันฮุ) (สิ้นชีวิตในสมัยคอลีฟะฮฺมุอาวิยะฮฺ (ร่อฎียัลลอฮุอันฮุ)) เล่าว่า

أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ ‏ ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يُعَافِيَنِي فَقَالَ إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ لَكَ وَهُوَ خَيْرٌ وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ فَقَالَ ‏ ‏ادْعُهْ ‏ ‏فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ ‏ ‏ بِمُحَمَّدٍ ‏ ‏نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏إِنِّي قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ ‏ ‏لِتُقْضَى اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ ‏

 แท้จริง มีผู้ชายตาบอดคนหนึ่ง  ได้มาหาท่านนบี ซ๊อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม  แล้วกล่าวว่า  ท่านจงขอต่ออัลเลาะฮ์ให้แก่ฉันให้พระองค์ทำให้ฉันหายด้วยเถิด  ดังนั้น  ท่านนบี ซ๊อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า  หากท่านต้องการ  ฉันก็จะประวิงเวลาให้แก่ท่าน(ให้อดทนสำหรับโลกหน้า)  ซึ่งมันย่อมเป็นสิ่งที่ดี และหากท่านต้องการ  ก็ให้ท่านทำการขอดุอาอ์  แล้วท่านนบีกล่าวว่า  ท่านจงขอต่ออัลเลาะฮ์เถิด แล้วท่านนบีก็ได้ใช้ให้เขาทำการอาบน้ำละหมาด  และให้เขาทำการอาบน้ำละหมาดให้ดีเยี่ยม และให้เขาทำการละหมาดสองร่อกะอัต และใช้ให้เขาก็ทำการขอด้วยดุอาอ์นี้  คือ  โอ้ อัลเลาะฮ์  แท้จริงข้าพเจ้าวอนขอต่อพระองค์และข้าพเจ้ามุ่งปรารถนาไปยังพระองค์ ด้วยกับมุฮัมมัด นบีแห่งความเมตตา  โอ้ มุฮัมมัด แท้จริงข้าพเจ้าขอมุ่งปรารถนาด้วยกับท่านไปยังผู้อภิบาลของข้าพเจ้า ในเรื่องความต้องการของข้าพเจ้านี้  เพื่อให้พระองค์ทรงปลดเปลื้องให้(แก่ฉัน)  โอ้ อัลเลาะฮ์  โปรดตอบรับการให้ความช่วยของกับเขา ที่เกี่ยวกับข้าพเจ้าด้วยเถิด"
ท่านอุษมาน บินหะนิฟ  (ร่อฎียัลลอฮุอันฮุ) และชายผุ้นั้นก็ปฏิบัติตามและเขาก้หาย(จากการตาบอด)
(บันทึกหะดิษโดยอิมามอัตติรมีซีย์ เลขที่ 3578, อะหฺมัด เล่มที่ 4 หน้า 138, ท่านอิบนุมาญะฮ์ เลขที่ 1385, ท่านอัลหากิม เล่มที่ 1 หน้า458, และท่านอิบนุคุซัยมะฮ์ เลขที่ 1219)
ท่านอบูอิสหาก และท่านอัล-อัลบานีย์ กล่าวว่า  หะดีษนี้เศาะเฮียะฮ์ 

จากหะดิษข้างต้น ชายตาบอดผู้นั้น มาของร้องท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ให้ขอดุอาอ์ให้เขาหายจากการตาบอด เพราะเขาทราบดีว่า ดุอาอ์ชองท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) นั้น “มุสตะญาบ” จะถูกรับอย่างแน่นอน ต่างจากดุอาอ์ที่เขาขอเองซึ่งยังไม่รู้จะถูกรับหรือไม่ และท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้รับปากและสัญญาว่าจะขอดุอาอ์ให้กับเขา หากเขาประสงค์ และในขณะเดียวกันท่านก็แนะนำเขาในสิ่งที่ดีกว่า  คือให้เขาอดทนในสถาพนั้นของเขาต่อไป เมื่อชายตาบอดยังยืนกรานที่จะให้ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ขอดุอาอ์ให้ ด้วยคำกล่าวที่ว่า ‏ ‏ادْعُهْท่านจงขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺเถิด แสดงว่าท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จะต้องขอดุอาอ์ให้แก่เขาจริงๆตามที่ท่านสัญญาไว้นั้น เพราะท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่เคยและผิดสัญญากับผู้ใดเป็นอันขาด เพียงแต่ดุอาอ์ที่ท่านขอให้แก่ชายตาบอดตามสัญญานั้น มิใช่ทางตรง แต่เป็นทางอ้อม คือท่านสอนให้เขาอ่านเอง ในสิ่งที่ท่านจะขอให้ และเนื้อหาบางส่วนของดุอาอ์ที่ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) สั่งให้เขาอ่าน ได้แก่ประโยคที่ว่า “โอ้ อัลลอฮฺ โปรดจงรับการอนุเคราะห์ของเขา(มุหัมมัด)ให้แก่ข้าพเจ้าด้วย” บ่งบอกว่า การหายจาการตาบอดของชายผู้นั้น มิใช่เป็นเพราะการละหมาดและดุอาอ์ที่เขาขอเอาเอง แต่เกิดจากการอนุเคราะห์และบะรอกัตของดุอาอ์ที่ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) สอนให้เขาอ่านแทนตัวท่าน จนประสบผลสำเร็จตามขอนั้น

จากเนื้อหาของหะดิษบทนี้ พิจารณาอย่างละเอียดเห็นว่า เนื้อหาของหะดิษบทนี้ แตกต่างกับการละหมาดฮาญัตและการขอดุอาหลังละหมาดฮาญัต ดังที่ปฏิบัติกันโดยสิ้นเชิง เพราะท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่เคยสัญญากับผู้ละหมาดฮาญัตคนใดว่าท่านจะขอดุอาอ์ให้พวกเขา หรือจะให้การอนุเคราะห์ใดๆแก่พวกเขา เหมือนดั่งที่ท่านได้ให้สัญญาแก่คนตาบอดผู้นั้นเลย และท่านก้ไม่เคยสอนให้ผูละหมาดฮายัตคนใดตะวัซซุลด้วยดุอาอ์ใดๆของท่านเป็นการเฉพาะเป็นกรณีพิเศษ เหมือนดังที่ท่านสอนคนตาบอดคนนั้นให้ตะวัซซุลด้วยดุอาอ์ของท่านในหะดิษบทนี้ ดังนั้นหะดิษบทนี้เป็นหะดิษว่าด้วยการตะวัซซุล ไม่สามารถนำมาเป็นหลักฐานรองรับการละหมาดฮาญัตของมุสลิมบางกลุ่มที่ทำกันในประเทศไทยแต่อย่างใด


الله أعلم بالصواب

เครดิต: http://the-truth-of-islamic.blogspot.com/2014/06/blog-post_24.html
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า
Abu Muhammad
Administrator
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 1134


MARHABAN


ดูรายละเอียด
« ตอบ #4 เมื่อ: มกราคม 07, 2018, 22:36:35 »

ลิงก์ที่เกี่ยวข้อง (เพื่ออ่านเปรียบเทียบ) http://www.sunnahstudent.com/forum/index.php/topic,268.0.html
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า
หน้า: [1]   ขึ้นบน
  ส่งหัวข้อนี้  |  พิมพ์  
 
กระโดดไป:  

Powered by MySQL Powered by PHP Powered by SMF 1.1.21 | SMF © 2006-2009, Simple Machines Valid XHTML 1.0! Valid CSS!
หน้านี้ถูกสร้างขึ้นภายในเวลา 0.046 วินาที กับ 22 คำสั่ง