อิกเราะอ์ฟอรั่ม - กระดานเสวนาอิกเราะอ์ออนไลน์
กรกฎาคม 21, 2018, 05:09:03 *
อะฮฺลัน วา ซะฮฺลัน ..ยินดีต้อนรับคุณ, บุคคลทั่วไป กรุณา เข้าสู่ระบบ หรือ ลงทะเบียน

เข้าสู่ระบบด้วยชื่อผู้ใช้ รหัสผ่าน และระยะเวลาในเซสชั่น
ข่าว: มีปัญหาการสมัครสมาชิกใหม่ ดูคำแนะนำได้ ที่นี่ ครับ
 
   หน้าแรก   ช่วยเหลือ ค้นหา เข้าสู่ระบบ สมัครสมาชิก  
หน้า: [1]   ลงล่าง
  ส่งหัวข้อนี้  |  พิมพ์  
ผู้เขียน หัวข้อ: ไม่มีอาซานหูข้างขวา อิกอมะฮฺ หูข้างซ้าย  (อ่าน 10249 ครั้ง)
0 สมาชิก และ 1 บุคคลทั่วไป กำลังดูหัวข้อนี้
RAO
สมาชิกอิกเราะอ์
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 399


رجال صدقوا الله


ดูรายละเอียด
« เมื่อ: พฤศจิกายน 23, 2008, 11:35:42 »

ไม่มีอาซานหูข้างขวา อิกอมะฮฺ หูข้างซ้าย
ขอเปิดประเด็นนี้หน่อย เพราะในหมู่พวกเรา ส่วนใหญ่ จะปฏิบัติกัน  อีกทั้งมีในหนังสือตัรบียยะตุล เอาลาดด้วย

เคยได้ยิน และเจอในหนังสือ ญาวี จากอินโด (เก่ามากแล้ว) หลักฐานเกี่ยวกับอาซานเด็กพึ่งคลอด ไม่ศอหีหฺ 
ระบุสายรายงานว่า ไม่เป็นที่ยอมรับของชาวมุหัดดิษีน   

และบอกเหตุผลว่า อาซานเขาใช้เรียกเมื่อเข้าเวลาละหมาด .. มิได้ใช้เพื่ออาซานเด็กพึ่งคลอด  หรือ ตอนมายัตออกจากบ้าน

รบกวนผู้รู้ให้ความกระจ่าง 
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

عَوْدَةٌ إلى الْْكِتَابِ والسُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
رباه لو بلغت ذنوبي عنان السماء ما يئست من رحمتك
Abu Sofwan
ผู้ช่วยแอดมิน
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 2729



ดูรายละเอียด
« ตอบ #1 เมื่อ: พฤศจิกายน 23, 2008, 13:39:26 »


กระทู้ที่เกี่ยวข้อง จากบอร์ดเก่าครับ
www.iqraforum.com/oldforum1/www.iqraonline.org/forum/indexa706.html?topic=162.0

แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #2 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 13:32:46 »


ปัญหาข้างต้น ผมได้เขียนบทความลงในหน้าหลักของอิกเราะอ์ (เวอร์ชั่นเก่า)
แต่พอสืบค้นใหม่ ก็ปรากฏว่าไม่มีในเว็บของอิกเราะอ์ในเวอร์ชั่นใหม่
มีแต่บางเว็บที่เอาบทความลง




แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #3 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 13:35:23 »

ศึกษาหะดีษ : การอาซานใส่หูทารกแรกเกิด  
     

ศาสนา อิสลามคือศาสนาที่มีคำสอนครอบคลุมในทุก ๆ ย่างก้าวของการดำรงชีวิตของมุสลิม ไม่ว่าจะเป็นเรื่องการประกอบอิบาดะฮฺ การทำมาค้าขาย การแต่งงาน และกิจการอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิตของมุสลิม จะเห็นได้ว่าคำสอนของอิสลามเริ่มมีบทบาทต่อชีวิตของมุสลิมตั้งแต่ลืมตาดูโลก จนกระทั่งถูกดินกลบหน้า

ดังนั้นเมื่อมีทารกเกิดมา อิสลามก็มีคำสอนต่าง ๆ ที่ผู้เป็นพ่อและแม่พึ่งควรจะปฏิบัติ จนกระทั่งมีอุละมาอฺบางท่านได้เขียนตำรับตำราเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับบท บัญญัติของทารกแรกเกิด และบางสิ่งก็เป็นสิ่งที่อุละมาอฺมีมติพ้องกันที่ให้ปฏิบัติ เช่น การเลือกชื่อที่ดีสำหรับลูก การอะกีเกาะฮฺ เป็นต้น และบางสิ่งก็เป็นสิ่งที่อุละมาอฺมีทัศนะที่แตกต่างกันเช่น การเปิดปากทารก(ตะหฺนีก) การอะซานใส่หูทารก เป็นต้น

ส่วน เรื่องที่ผู้เขียนจะขอนำมากล่าว ณ ที่นี้คือเรื่อง การอะซานใส่หูทารกแรกเกิด? ซึ่งเป็นเรื่องหนึ่งที่อุละมาอฺมีทัศนะที่แตกต่างกันว่ามันเป็นสุนนะฮฺหรือ ไม่ โดยจะได้นำเสนอหลักฐานต่าง ๆ ที่ส่งเสริมให้อะซานใส่หูทารกแรกเกิดพร้อมกับวิเคราะห์หลักฐาน

وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين
และขอพรอันประเสริฐจงมีแด่นบีของเรามุหัมมัด และแด่วงศ์วาน และเศาหาบะฮฺของท่านทุกคน

20/ซุลหิจญะฮฺ/1427
9/มกราคม/2550
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #4 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 13:39:46 »

ทัศนะของอุละมาอฺ

อุละมาอฺมีทัศนะที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหานี้ออกเป็น 2 ทัศนะกล่าวคือ:
1.อุละมาอฺส่วนใหญ่ มีทัศนะว่าสุนัตให้อะซานใส่หูทารกแรกเกิด
นั่น คือมัซฮับหะนะฟีย์ ชาฟิอีย์ และหัมบะลีย์ อีกทั้งมัซฮับหัมบะลีย์ และบางอุละมาอฺในมัซฮับชาฟิอีย์ ยังเสริมอีกว่าให้อิกอมะฮฺอีกด้วย[1]
ท่านอิหม่ามอันนะวะวีย์ได้กล่าวว่า: ?บางกลุ่มในพรรคพวกของเราได้ส่งเสริมให้อะซานที่หูขวาของทารก และอิกอมะฮฺที่หูซ้าย[2]?
ท่านอิบนุก็อยยิมได้กล่าวว่า:
 "และปริศนาที่ให้อะซาน -วัลลอฮุ อะอฺลัม- คือเพื่อให้สิ่งแรกที่เข้าหูของมนุษย์คือถ้อยคำของการอะซานที่มันรวบรวมถึง ความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ และคำปฏิญาน (ชะฮาดะฮฺ) ซึ่งมันเป็นสิ่งแรกสำหรับการเข้ารับอิสลาม ....."[3]

2. ท่านอิหม่ามมาลิกมีทัศนะว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ (มักรูหฺ)
ท่านอบูมุหัมมัด อิบนุ อบีซัยดฺได้กล่าวไว้ในหนังสือ "อัลญามิอฺ" ว่า:
"และท่านมาลิกรังเกียจที่จะให้อะซานใส่หูทารกแรกเกิด"
และท่านได้กล่าวในหนังสือ "อันนะวาดิรฺ" ว่า:
"และท่านมาลิกได้ปฏิเสธที่จะให้อะซานใส่หูเขา (ทารกแรกเกิด) เมื่อเขาถูกคลอดออกมา"[4]
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #5 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 13:41:27 »

ศึกษาหลักฐาน

หลักฐานต่าง ๆ ที่นำเสนอเกี่ยวกับการอะซานใส่หูทารกแรกเกิดสามารถแบ่งออกเป็น 3 ประเภท คือ
1. หลักฐานจากหะดีษที่ให้อะซานเพียงอย่างเดียว ซึ่งมีอยู่ 2 หะดีษด้วยกันคือ
- หะดีษจากท่านอบูรอฟิอฺ
- หะดีษจากท่านยะตีมอุรวะฮฺ

2. หลักฐานจากหะดีษที่ให้อะซานใส่หูขวาและอิกอมะฮฺใส่หูซ้าย ซึ่งมีอยู่ 3 หะดีษด้วยกัน คือ
- หะดีษจากท่านอัลหุสัยนฺ อิบนุ อะลีย์
- หะดีษจากท่านอิบนุอับบาส
- หะดีษจากท่านอุมมุลฟัฎลฺ

3. การปฏิบัติของสลัฟบางท่าน นั่นคือ
- ท่านอุมัร อิบนุ อับดิลอะซีซ
- ท่านอบุลหะสัน อัลบัศรีย์
สรุปคือ หลักฐานที่นำเสนอเกี่ยวกับเรื่องนี้มีอยู่ 5 หะดีษ และ 2 อะษัร[5]จากสลัฟบางท่าน
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #6 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 13:46:16 »

1. วิเคราะห์หะดีษของท่านอบูรอฟิอฺ

ท่านอบูรอฟิอฺเล่าว่า :
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة
ความ ว่า: ฉันได้เห็นท่านเราะสูลุลลอฺ ?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- อะซาน (เหมือนกับอะซานเพื่อทำการละหมาด) ที่หูของอัลหะสันเมื่อครั้นที่ท่านหญิงฟาฏิมะฮฺได้คลอดเขา

หะดีษของอ บูรอฟิอฺบันทึกโดย อบูดาวูด(5/399,5064) อัตติรมิซีย์(4/455,1514) อะหฺมัด(39/297,2386) อัฏเฏาะยาลิสีย์(2/273,1013) อับดุรฺรอซซากฺ(4/336,7986) อัลหากิม(3/214) อิบนุหิบบาน(2/110) อัฏเฏาะบะรอนีย์ในอัลกะบีรฺ(3/18) อิบนุอบิดดุนยาในอัลอิยาล(1/194,54) และอัลบัยหะกีย์ในอัชชุอับ(11/104,8252,8253) ทั้งหมดรายงานด้วยสายรายงานถึงท่านสุฟยาน อัษเษารีย์ จากท่านอาศิม อิบนุ อุบัยดิลลาฮฺ จากท่านอุบัยดุลลอฮฺ อิบนุ อบีรอฟิอฺ จากท่านอบูรอฟิอฺ

ข้อมูลนักรายงานหะดีษ

1. สุฟยาน อัษเษารีย์(เสียชีวิตฮ.ศ. 161)[6]
ท่านอิบนุหะญัรฺกล่าวว่า: ษิเกาะฮฺ หาฟิซ ฟะกีหฺ อาบิด อิหม่าม ฮุจญะฮฺ[7]

2. อาศิม อิบนุ อุบัยดิลลาฮฺ(เสียชีวิตฮ.ศ 132)[8]
อุละมาอฺส่วนใหญ่แล้วมีทัศนะว่าเขานั้นเฎาะอีฟ
ท่านยะหฺยา อิบนุ มะอีนกล่าวว่า : เฎาะอีฟ[9]
ท่านอัลบุคอรีย์ และอบูหาติมกล่าวว่า : มุงกะรุลหะดีษ[10]
ท่าน อิบนุหิบบานกล่าวว่า : เขาเป็นผู้ที่มีความจำไม่ดี มีความคลาดเคลื่อนมาก มีความผิดพลาดอย่างน่าเกลียด ดังนั้นเขาจึงสมควรถูกละทิ้ง (ในการรายงานหะดีษจากเขา) เนื่องจากมีความผิดพลาดมาก
ท่านอิบนุ คุซัยมะฮฺกล่าวว่า : ฉันไม่เอาเขามาเป็นหลักฐานเพราะเขามีความจำไม่ดี
และท่าน อิบนุหะญัรกล่าว่า : เฎาะอีฟ
แต่ถ้าอัลอิจญ์ลีย์มีทัศนะว่า: เขานั้นไม่เป็นไร
แต่ ทัศนะของอุละมาอฺส่วนใหญ่ที่มีต่อาศิม อิบนุ อุบัยดิลลาฮฺ ที่ว่าเขานั้นเฎาะอีฟถือเป็นทัศนะที่มีน้ำหนักมากกว่า เนื่องจากนักหะดีษที่มีทัศนะว่าอาศิมนั้นเฎาะอีฟ มีจำนวนมากกว่า อีกทั้งพวกเขาก็มีคำอธิบายว่าทำไมเขาถึงเฎาะอีฟ ดังจะเห็นได้จากคำพูดของอิบนุหิบบาน และอิบนุคุซัยมะฮฺ ซึ่งการตัจญ์รีหฺ[11]ที่มีการอธิบายย่อมมีน้ำหนักมากกว่าการเตาษีกฺ[12]ที่ ไม่มีการอธิบายเมื่อมันค้านกัน

3. อุบัยดุลลอฮฺ อิบนุ อบีรอฟิอฺ[13]
ท่านอิบนุหะญัรฺกล่าวว่า: ษิเกาะฮฺ[14]

4. อบูรอฟิอฺ[15]
ท่านเป็นคนรับใช้ของท่านนบี ?ศ็อลลัลลอฮู อะลัยฮิ วะสัลลัม- เสียชีวิตในตอนต้นของสมัยคิลาฟะฮฺของท่านอะลีย์

สถานะของหะดีษ

ท่านอิหม่ามอัตติรมิซีย์กล่าวว่าหะดีษข้างต้นเป็นหะดีษที่หะสันเศาะหี้หฺ
แต่ ดังที่ได้ทราบมาข้างต้นแล้วว่าในสายรายงานนั้นมีนักรายงานที่เฎาะอีฟ นั่นคือท่านอาศิม แต่ทำไมท่านอัตติรฺมิซีย์จึงหุกุ่มว่าหะดีษข้างต้นเป็นหะดีษที่หะสันเศาะหี้ หฺ ?

ทั้งนี้ก็อาจเนื่องมาจากท่านอัตติรฺมิซีย์มีทัศนะว่าอาศิมนั้น "เศาะดูก"[16] โดยท่านได้กล่าวคำพูดของท่านอัลบุคอรีย์ว่าท่านนั้นได้กล่าวว่าอาศิมนั้น "เศาะดูก" [17] -วัลลอฮุ อะอฺลัม-

แต่ที่ถูกต้องแล้วท่านอิหม่าม อัลบุคอรีย์กล่าวว่าเขานั้น "มุงกะรุลหะดีษ" ต่างหาก ดังที่บรรดาอุละมาอฺได้กล่าวอ้างคำพูดของท่านไว้ในหนังสือต่าง ๆ อีกทั้งท่านอิหม่ามอัลบุคอรีย์เองก็ยังได้กล่าวไว้ในหนังสือของท่านนั่นคือ หนังสือ "ตารีค อัลกะบีรฺ" ว่า อาศิมนั้น "มุงกะรุลหะดีษ"[18]

ท่านอัลหากิมกล่าวว่า: สายรายงานหะดีษนี้ถูกต้อง

แต่ท่านอัซซะฮะบีย์ติงว่า: อาศิมนั้นเฎาะอีฟ

ท่าน อิบนุหะญัรเมื่อท่านได้พูดถึงหะดีษของอบูรอฟิอฺ ท่านกล่าวว่า: และจุดรวมของหะดีษบทนี้คืออาศิม อิบนุ อุบัยดิลลาฮฺ และเขานั้นเฎาะอีฟ[19]

ดังนั้นหะดีษบทนี้ถือเป็นหะดีษที่ เฎาะอีฟ

อนึ่ง การที่มีนักวิชาการบางท่านได้กล่าวว่าหะดีษบทนี้เป็นหะดีษที่หะสัน โดยเห็นพ้องกับทัศนะของเชคอัลอัลบานีย์ ซึ่งท่านเชคได้กล่าวว่าหะดีษบทนี้เป็นหะดีษที่หะสัน[20] แต่ที่จริงแล้วท่านเชคได้เปลี่ยนจากทัศนะนี้แล้ว และกล่าวว่าหะดีษอบูรอฟิอฺเป็นหะดีษที่เฎาะอีฟ[21]
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #7 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 13:51:46 »

2. วิเคราะห์หะดีษของท่านยะตีมอุรวะฮฺ

ท่านยะตีมอุรวะฮฺ ได้กล่าวว่า:
لما قدم المهاجرون ، أقاموا لا يولد لهم ، فقالوا : سحرتنا اليهود ، حتى كثرت القالة في ذلك ، فكان أول مولود ابن الزبير ، فكبر المسلمون تكبيرة واحدة حتى ارتجت المدينة ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر فأذن في أذنيه بالصلاة
ความว่า: ครั้นเมื่อบรรดาผู้อพยพได้มาถึงนครมาดีนะฮฺ พวกเขาก็พำนักอยู่โดยไม่มีทารกเกิดให้พวกเขาเลย พวกเขาจึงกล่าวว่า พวกยิวได้ทำการสิเหรฺพวกเราแล้ว จนคำพูดดังกล่าวเริ่มมีมากขึ้น และทารกคนแรกที่เกิดคือ อิบนุอัซซุบัยรฺ ดังนั้นบรรดามุสลิมจึงได้พร้อมเพรียงกันกล่าวตักบีรฺครั้งหนึ่งจนสนั่นนครมา ดีนะฮฺ และท่านนบี ?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิวัสัลลัม- ก็ได้ใช้ให้ให้อบูบักรฺอะซานที่หูทั้งสองของเขา

หะดีษบทนี้บันทึกโดย อิบนุลเญาซีย์ในศิฟะตุล ศอฟวะฮฺ(1/764) และในชัรหฺ มุชกิล อัศเศาะหีหัยนฺ(4/4) อิบนุชากิรในฟะวาตุลวะฟะยาต(20/172) และอัซซะฮะบีย์ในสิยัรุลอะอฺลาม(3/365) ทั้งหมดรายงานจากอัลวากิดีย์ จากมุศอับ อิบนุษาบิต จากยะตีมอุรวะฮฺ

ข้อมูลนักรายงานหะดีษ

1.อัลวากิดีย์(เสียชีวิตปีฮ.ศ 207)[22]
ท่านอะหฺมัด อิบนุหัมบัลได้กล่าวว่า: เขาคือจอมโกหก
ท่านอัชชาฟิอีย์กล่าวว่า: หนังสือของอัลวากิดีย์ทุกเล่มนั้นเป็นเรื่องเท็จทั้งสิ้น
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: มัตรูก[23]

2.มุศอับ อิบนุษาบิต(เสียชีวิตฮ.ศ157)[24]
ท่านอิบนุมะอีนกล่าวว่า: เฎาะอีฟ
ท่านอัดดารุกุฏนีย์กล่าวว่า: เขาเป็นชาวมะดีนะฮฺ ไม่ใช่บุคคลที่แข็งแรง (ในการรายงานหะดีษ)
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: ลัยยินุลหะดีษ[25] และเขานั้นเป็นนักอิบาดะฮฺ

3. ยะตีมอุรวะฮฺ (เสียชีวิตฮ.ศ 130 กว่าๆ)[26]
เขามีชื่อว่า อบุล อัสวัดมุหัมมัด อิบนุ อับดิรฺเราะฮฺมาน อิบนุ เนาฟัลท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: ษีเกาะฮฺ

สถานะหะดีษ

หะดีษข้างต้นถือเป็นหะดีษที่เฎาะอีฟมาก เนื่องจาก
1. มีบุคคลที่ถูกวิจารณ์ในความน่าเชื่อถือ นั่นคืออัลวากิดีย์ และมุศอับ อิบนุ ษาบิต อีกทั้งอัลวากิดีย์ยังถูกวิจารณ์อย่างหนักอีกด้วย

2. ขาดตอนระหว่างสายรายงาน นั่นคือ

2.1 ผู้บันทึกหะดีษต่างรายงานจากอัลวากิดีย์ทั้งสิ้น ซึ่งผู้บันทึกไม่ได้ร่วมสมัยและไม่ได้ฟังจากอัลวากิดีย์ ดังนั้นสายรายงานดังกล่าวจึงขาดตอนระหว่างผู้บันทึกกับอัลวากิดีย์ หรือที่เรียกว่า "มุอัลลักฺ"

2.2 ท่านยะตีมอุรวะฮฺ คือตาบิอีน และไม่ได้ร่วมอยู่ในเหตุการณ์ฮิจญ์เราะฮฺ ดังนั้นการรายงานของเขาถือเป็น "มุรฺสัล"

3. เรื่องราวการเกิดของอิบนุซซุบัยรฺ ซึ่งเป็นทารกคนแรกของชาวมุฮาญิรีนที่เกิดในนครมะดีนะฮฺ และท่านนบีก็ได้เปิดปาก(ตะหฺนีก) ตั้งชื่อ และดุอาอฺให้แก่เขา ซึ่งเรื่องราวดังกล่าวมีบันทึกในหนังสือหะดีษที่เศาะหี้หฺ แต่ทั้งนี้ไม่ได้ระบุว่าท่านนบีนั้นสั่งใช้ให้ท่านอบูบักรฺอะซานใส่หูของ อิบนุซซุบัยรฺเลย
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #8 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 13:55:02 »

3. วิเคราะห์หะดีษของท่านอัลหุสัยนฺ อิบนุ อะลีย์

ท่านอัลหุสัยนฺ[27] อิบนุ อะลีย์ได้กล่าวว่า: ท่านเราะสูลุลลอฮ ?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ได้กล่าวว่า:
من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان
ความ ว่า: ใครก็ตามที่ได้ให้กำเนิดแก่เขาซึ่งทารก แล้วเขาก็ได้อะซานที่หูข้างขวาของทารก และอิกอมะฮฺที่หูข้างซ้าย ดังนั้นญินจะไม่ทำอันตรายแก่ทารกได้เลย

หะดีษบันทึกโดยอัลบัยหะกีย์ใน อัชชุอับ(11/104,8254) อิบนุอะดีย์ในอัลกามิล(7/2656) อบูยะอฺลา(12/150) อิบนุสสุนนีย์(623) อิบนุอะสากิรฺในตะรีคฺ ดิมัชกฺ(57/280,7314) และอบูบิชรอนในอัลอะมาลีย์(1/211,490) ทั้งหมดรายงานด้วยสายรายงานถึงท่านยะหฺยา อิบนุล อะลาอฺ อัรรอซีย์ จากท่านมัรวาน อิบนุ สาลิม จากท่านฏอลหะฮฺ อิบนุ อุบัยดิลลาฮฺ จากท่านอัลหุสัยนฺ อิบนุ อะลีย์

ข้อมูลนักรายงานหะดีษ

1. ยะหฺยา อิบนุ อัลอะลาอฺ อัรฺรอซีย์(เสียชีวิตประมาณฮ.ศ160)[28]
ท่านอิบนุมะอีนกล่าวว่า: เขาไม่ใช่บุคคลที่น่าเชื่อถือ
ท่านอิหม่ามอะหฺมัด อิบนุ หัมบัลกล่าวว่า: เขาเป็นคนจอมโกหกกุหะดีษ
ท่านอัมรฺ อิบนุ อะลีย์ อันนะสาอีย์ และอัดดารุกุฏนีย์กล่าวว่า: มัตรูกุลหะดีษ
ท่านอัลหาฟิซ อิบนุหะญัรกล่าวว่า: เขาถูกกล่าวว่าเป็นผู้กุหะดีษ

2. มัรวาน อิบนุ สาลิม อัลฆิฟารีย์[29]
ท่านอิหม่ามอะหฺมัด อัลอุก็อยลีย์ และอันนะสาอีย์กล่าวว่า: เขาไม่ใช่บุคคลที่น่าเชื่อถือ
ท่านอัลบุคอรีย์ มุสลิมและอบูนุอัยมฺกล่าวว่า: มุงกะรุลหะดีษ
ท่านอบูอะรูบะฮฺอัลหัรฺรอนีย์กล่าวว่า: เขาได้กุหะดีษ
ท่านอัดดารุกุฏนีย์กล่าวว่า: มัตรูกุลหะดีษ
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: มัตรูก ท่านอัสสาญีย์และคนอื่นๆกล่าวหาว่าเขานั้นเป็นคนที่ กุหะดีษ

3. ฏอลหะฮฺ อิบนุ อุบัยดิลลาฮฺ อัลอุก็อยลีย์[30]
ท่านอิบนุหะญัรฺกล่าวว่า: เขาคือบุคคลที่ไม่เป็นที่รู้จัก (มัจญ์ฮูล)

4. อัลหุสัยนฺ อิบนุ อะลีย์[31]
ท่าน คือหลานชายของท่านนบี ?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- เกิดเมื่อปีฮ.ศที่ 4 ท่านอะนัสเล่าว่าท่านหุสัยนฺนั้นมีส่วนคล้ายคลึงกับท่านนบีมากที่สุด ท่านเสียชีวิตในปีฮ.ศ ที่61

สถานะของหะดีษ

หะดีษเมาฎูอฺ เนื่องจากมีผู้รายงานสองคนที่ถูกวิจารณ์ว่าเป็นผู้กุหะดีษ นั่นคือยะหฺยา อิบนุ อัลอะลาอฺ อัลเญาซีย์ และมัรวาน อิบนุ สาลิม อัลฆิฟารีย์ อีกทั้งยังมีนักรายงานหะดีษที่ไม่เป็นที่รู้จักอีกด้วย นั่นคือท่านฏอลหะฮฺ อิบนุ อุบัยดิลลาฮฺ อัลอุก็อยลีย์
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #9 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 13:58:16 »

4. วิเคราะห์หะดีษของท่านอิบนุอับบาส

ท่านอิบนุอับบาสได้กล่าวว่า:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد ، فأذن في اليمنى وأقام في اليسرى
ความ ว่า: ท่านนบี ?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ได้อะซานที่หูของอัลหะสัน อิบนุ อะลีย์ในวันที่เขาเกิด โดยได้อะซานที่หูขวาและอิกอมะฮฺที่หูซ้าย

หะ ดีษบันทึกโดยอัลบัยหะกีย์ในอัชชุอับ(11/104 , 8255) ด้วยสายรายงานถึงมุหัมมัด อิบนุ ยูนุส อัลกุดัยมีย์ จากอัลหะสัน อิบนุ อัมรฺ อิบนุ สัยฟฺ จากอัลกอสิม อิบนุ มุฏ็อยยับ จากมันศูรฺ อิบนุ เศาะฟียฺยะฮฺ จากอบูมะอฺบัด จากท่านอิบนุ อับบาส

ข้อมูลของนักรายงานหะดีษ

1. มุหัมมัด อิบนุ ยูนุส อัลกุดัยมีย์ (เสียชีวิตปีฮ.ศ286)[32]
ท่าน อัลเคาะฏีบกล่าวว่า: เขาเป็นผู้ที่จดจำหะดีษ รายงานหะดีษมาก เขาได้เดินทางและฟังหะดีษที่หิญาซและเยเมน หลังจากนั้นเขาก็พำนักอยู่ที่แบกแดก และเขาก็ยังคงเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวหิญาซในเรื่องของความจำและการศึกษา จนกระทั่งเขามีการรายงานหะดีษที่เฆาะรีบ[33]และมุงกัรฺ[34]อย่างมากมาย ดังนั้นบางคนก็เลยหยุดการรายงานหะดีษจากเขา
และในอีกตอนหนึ่ง ท่านกล่าวอีกว่า: ไม่มีหลักฐานสำหรับผู้ที่กล่าวหาว่าเขา (หมายถึงอัลกุดัยมีย์) เป็นผู้ที่โกหก เพราะอาจเป็นไปได้ที่หารูนอาจฟังจากมุหัมมัด อิบนุ อัลกอสิม และไม่ได้ฟังจากเขา (จากอัลกุดัยมีย์)[35]
ท่านมูสา อิบนุหารูนกล่าวว่า: อัลกุดัยมีย์ได้พูดโกหกต่อหน้าฉัน เขากล่าวต่อฉันว่า: ฉันได้บันทึกจากพ่อของท่านในมัจลิสของมุหัมมัด อิบนุสาบิก[36] และแท้จริงฉัน (หมายถึงมูสา อิบนุหารูน) ได้ยินพ่อของฉันกล่าวว่า: ฉันไม่เคยบันทึกอะไรจากมุหัมมัด อิบนุสาบิกเลย และฉันก็ไม่เคยพบเขา
ท่านอิบนุอะดีย์กล่าวเสริมว่า: และท่านอัลเคาะฏีบไม่สามารถตอบโต้ข้อนี้ได้เช่นกัน ด้วย ความอาจเป็นไปได้ในข้างต้น
ท่านอัดดารุกุฏนีย์กล่าวว่า: ท่านอัลกุดัยมีย์ถูกกล่าวหาว่ากุหะดีษ
ท่านอิบนุหิบบานกล่าวว่า: เขานั้นได้กุหะดีษ
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: เฎาะอีฟ

2. อัลหะสัน อิบนุ อัมรฺ อิบนุ สัยฟฺ (เสียชีวิตปีฮ.ศ224)[37]
ท่านอัลบุคอรีย์กล่าวว่า: เขาเป็นคนจอมโกหก
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: มัตรูกฺ

3. อัลกอสิม อิบนุ มุฏ็อยยับ[38]
อิบนุหิบบานกล่าวว่า: เขานั้นเป็นผู้ที่มีความผิดพลาดมาก ดังนั้นสมควรที่เขาจะถูกละทิ้ง
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: เขานั้นลัยยิน

4. มันศูรฺ อิบนุ เศาะฟียยะฮฺ(เสียชีวิตปีฮ.ศ 137 หรือ138)[39]
เศาะฟียยะฮฺคือชื่อมารดาของเขา ส่วนบิดาของเขานั้นชื่อว่าอับดุรฺเราะฮฺมาน
ท่านอบูหาติมกล่าวว่า: ศอลิหุลหะดีษ[40]
ท่านอันนะสาอีย์กล่าวว่า: เขานั้นษิเกาะฮฺ
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: เขานั้นษิเกาะฮฺ และไม่ถูกต้องที่ท่านอิบนุหัซมฺกล่าวว่าเขานั้นเฎาะอีฟ

5. อบูมะอฺบัด(เสียชีวิตฮ.ศ 199)[41]
ท่านมีชื่อว่านาฟิษ เป็นคนใช้ของท่านอิบนุอับบาส
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: เขานั้นษิเกาะฮฺ

6. อิบนุ อับบาส[42]
ท่าน มีชื่อว่า อับดุลลอฮฺ อิบนุ อับบาส ท่านคือเศาะหาบะฮฺของท่านนบีที่มีชื่อเสียง และเป็นลูกพี่ลูกน้องกับท่านนบี ท่านเสียชีวิตที่เมืองฏออีฟในปีฮิจเราะฮฺศักราชที่68ในสมัยเคาะลีฟะฮฺของ อิบนุซซุบัยรฺ

สถานะหะดีษ

หะดีษข้างต้นเป็นหะดีษเมาฎูอฺ (ปลอม) เนื่องจากมีบุคคลที่ถูกวิจารณ์ว่าเป็นบุคคลที่โกหกถึงสองคน นั่นคือมุหัมมัด อิบนุ ยูนุส อัลกุดัยมีย์ และอัลหะสัน อิบนุ อัมรฺ
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #10 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 14:01:46 »

5. วิเคราะห์หะดีษของอุมมุลฟัฎลฺ

หะดีษของอุมมุลฟัฎล์เป็นหะดีษที่ยาว และตอนหนึ่งของหะดีษบทนี้นางได้กล่าวว่า:
فلما وضعته أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى
ความ ว่า: ครั้นเมื่อฉันได้คลอดเขา ฉันก็ได้พาเขามาหาท่านนบี ?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- แล้วท่านได้อะซานที่หูขวาของเขา และอิกอมะฮฺที่หูซ้าย

หะ ดีษบันทึกโดยอัลเคาะฏีบ อัลบัฆดาดีย์ในตารีคอัลบัฆดาด(1/63) อัฏเฏาะบะรอนีย์ในอัลเอาสัฏ(9/101) อิบนุอะสากิรในตารีคดิมัชกฺ(26/351-352) และอิบนุลเญาซีย์ในอัลอิลัล(1/290-292) ด้วยสายรายงานถึงอะหฺมัด อิบนุ เราะชัด อัลหิลาลีย์ จากสะอีด อิบนุ คุษัยมฺ จากหันเซาะละฮฺ จากฏอวูส จากอิบนุอับบาส จากอุมมุลฟัฎลฺ

ข้อมูลนักรายงานหะดีษ


1. อะหฺมัด อิบนุ เราะชัด[43] อัลหิลาลีย์
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: และอะหฺมัดนั้นเฎาะอีฟมาก[44]

2. สะอีด อิบนุ คุษัยมฺ(เสียชีวิตฮ.ศ180)[45]
อิบนุมะอีนกล่าวว่า: ษีเกาะฮฺ
อบูซุรฺอะฮฺกล่าวว่า: เขานั้นไม่เป็นไร
อิบนุหะญัรกล่าวว่า: เศาะดูก ถูกกล่าวหาว่าเป็นชีอะฮฺ และมีความผิดพลาดมาก
 
3. หันเซาะละฮฺ(เสียชีวิตฮ.ศ151)[46]
ท่านอะหมัดกล่าวว่า: ษิเกาะฮฺ ษิเกาะฮฺ
ท่านอบูซุรอะฮฺ อบูดาวูด และอันนะสาอีย์กล่าวว่า: ษิเกาะฮฺ
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: ษิเกาะฮฺ หุจญะฮฺ

4. ฏอวูส(เสียชีวิตฮ.ศ106)[47]
ท่านคือฏอวูส อิบนุ ก็อยสาน
อิบนุมะอีนและอบูซุรอะฮฺกล่าวว่า: ษิเกาะฮฺ
ท่านอิบนุหะญัรฺกล่าวว่า: ษิเกาะฮฺ ฟะกีหฺ ฟาฎิล

5. อิบนุอับบาส[48]
ท่านมีชื่อว่าอับดุลลอฮฺ อิบนุ อับบาส เป็นลูกพี่ลูกน้องกับท่านนบี  –ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ส่วนมารดาของท่านคืออุมมุลฟัฎฺล ลุบาบะฮฺ บินติ อัลหาริษ เป็นพี่น้องกับท่านหญิงมัยมูนะฮฺ ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในบรรดาภรรยาของท่านนบี ท่านเกิดที่เมืองมักกะฮฺก่อนที่ท่านนบีจะอพยพไปยังเมืองมะดีนะฮฺสามปี และตอนที่ท่านนบีเสียชีวิตท่านมีอายุได้13ปี

6. อุมมุลฟัฎลฺ[49]
นาง มีชื่อว่าลุบานะฮฺ บินติ อัลหาริษ เป็นพี่น้องกับอุมมุลมุมินีนมัยมูนะฮฺ นางคือผู้หญิงคนแรกที่เข้ารับอิสลามหลังจากท่านหญิงเคาะดีญะฮฺ นางเสียชีวิตในสมัยคิลาฟะฮฺของท่านอุษมาน

สถานะของหะดีษ

หะดีษบทนี้เป็นหะดีษเมาฎูอฺ (ปลอม)
ท่านอัซซะหะบีย์กล่าวว่า: เป็นเรื่องราวที่เท็จ และท่านได้กล่าวอีกในตอนหนึ่งว่า เป็นเรื่องที่กุขึ้นโดยอะหฺมัด อิบนุ รอชิด[50]
อีก ทั้งเนื้อหาของหะดีษบทนี้ ยังมีข้อขัดแย้งกับประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องนั่นคือ เรื่องดังกล่าวที่ระบุในหะดีษนั้น เป็นเรื่องราวที่เกิดขึ้นที่นครมักะฮฺ ก่อนการฮิจญ์เราะฮฺสู่นครมะดีนะฮฺ ซึ่งช่วงนั้นการอะซานยังไม่ถูกบัญญัติเลย เพราะการอะซานถูกบัญญัติในปีฮ.ฮที่ 1[51] ครั้นเมื่อท่านนบีได้ฮิจญ์เราะฮฺสู่นครมะดีนะฮฺแล้ว ดังนั้นท่านนบี ?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- จะกล่าวถ้อยคำอะซานได้อย่างไร เมื่อในตอนนั้นยังไม่มีการอะซานเลย
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #11 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 14:05:26 »

6. วิเคราะห์อะษัรฺของท่านอุมัร อิบนุ อับดิลอะซีซ

ท่านอับดุลเลาะฮฺ อิบนุ อบีบักรฺกล่าวว่า:
أن عمر بن عبد العزيز كان إذا ولد له ولد ، أخذه كماهو في خرقته ، فأذن في أذنه اليمنى ، وأقام في اليسرى
ความ ว่า: ท่านอุมัร อิบนุ อับดิลอะซีซนั้นเมื่อได้มีทารกถูกคลอดให้แก่ท่าน ท่านจะเอาทารกนั้นดังที่ทารกนั้นอยู่ในผ้าอุ้ม แล้วท่านก็จะอะซานใส่ที่หูขวาและอิกอมะฮฺที่หูซ้าย

ท่านอิบนุหะญัรฺกล่าวว่า: ฉันไม่เห็นว่ามันจะมีสายรายงานเลย[52]
แต่ที่จริงแล้วอะษัรข้างต้นมีสายรายงาน บันทึกโดยอับดุรฺรอซซาก(4/336,798) จากอิบนุอบียะหฺยา จากอับดุลเลาะฮฺ อิบนุอบีบักรฺ

อนึ่ง ถ้าหากความหมายของท่านอิบนุหะญัรคือไม่มีสายรายงานที่ถูกต้อง มันก็เป็นเรื่องที่ถูกต้องเนื่องจากอิบนุอบียะหฺยา ซึ่งมีชื่อเต็มว่า อิบรอฮีม อิบนุมุหัมมัม อิบนุ อบียะหฺยา[53]มีความบกพร่องอย่างหนักในความน่าเชื่อถือ
ท่านอิหม่ามมาลิกกล่าวว่า: เขาไม่ใช่บุคคลที่น่าเชื่อถือในศาสนาของเขา
ท่านยะหฺยา อิบนุสะอีดกล่าวว่า: เขานั้นคือจอมโกหก
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า: มัตรูก

สถานะของอะษัร
อะ ษัรของท่านอุมัร อิบนุอับดิลอะซีซ ถือว่าเฎาะอีฟมาก เนื่องจากในสายรายงานมีบุคคลที่ถูกวิจารณ์อย่างนักในความน่าเชื่อถือนั่นคือ อิบรอฮีม อิบนุ มุหัมมัด อิบนุอบียะหฺยา
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #12 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 14:07:02 »

7. วิเคราะห์อะษัรฺของท่านหะสัน อัลบัศรีย์

ท่าน อัชเชากานีย์ได้กล่าวไว้ในหนังสือนัยลุลเอาฏอรฺ(5/137)ว่า: และได้มีกล่าวในหนังสืออัลบะหฺรว่า ส่งเสริมในเรื่องดังกล่าว (หมายถึงการอะซานใส่หูทารกแรกเกิด) จากท่านหะสัน อัลบัศรีย์
แต่ทั้ง นี้ก็ไม่มีสายรายงานถึงท่านหะสัน อัลบัศรีย์ เพียงแต่เป็นการกล่าวอ้างซึ่งไม่สามรถตรวจสอบในความถูกต้องได้ เนื่องจากไม่มีสายงาน


สรุป

1. ไม่มีหลักฐานที่ถูกต้องไม่ว่าจากสุนนะฮฺของท่านนบนี?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- หรือการปฏิบัติของบรรดาสลัฟเกี่ยวกับการอะซานใส่หูทารกแรกเกิด หรือการอะซานใส่หูขวาและอิกอมะฮฺใส่หูซ้าย และถึงแม้ว่าหะดีษเกี่ยวกับเรื่องนี้จะมีอยู่หลายหะดีษก็ตาม แต่มันก็ไม่สามรถยกระดับจากเฎาะอีฟขึ้นมาเป็นหะสันได้ เนื่องจากแต่ละหะดีษนั้นเฎาะอีฟมาก นอกจากหะดีษของท่านอบูรอฟิอฺเท่านั้น

2. ส่วนการกล่าวอ้างว่ามันเป็นการปฏิบัติที่สืบเนื่องกัน กรณีนี้ก็ต้องศึกษาและพิเคราะห์ในความถูกต้อง เนื่องจากท่านอิหม่ามมาลิก ผู้ซึ่งมีทัศนะว่าการปฏิบัติของชาวมะดีนะฮฺถือว่าเอามาเป็นหลักฐานได้ แต่ถึงกระนั้นท่านก็มีทัศนะในเรื่องการอะซานใส่หูทารกแรกเกิดว่าเป็นสิ่งที่ น่ารังเกียจ ซึ่งถ้าหากว่ามันเป็นการปฏิบัติที่สืบเนื่องกันในหมู่สลัฟแล้ว ณ เมืองมะดีนะฮฺมันก็ต้องมีการปฏิบัติอยู่ด้วย แต่ท่านอิหม่ามมาลิกกลับมีทัศนะว่ามันเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ซึ่งมันส่อให้เห็นว่าชาวมะดีนะฮฺไม่ได้ปฏิบัติที
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #13 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 14:07:49 »

อ้างอิง

[1] ดู: หาชิยะฮฺ อิบนิ อาบิดีน(1/258) , อัลมัจมูอฺ(8/434) , และอัลมุฆนีย์(4/114)
[2] ดู: อัลอัซการฺ(409)
[3] ดู: ตุหฺฟะตุล เมาลูด(17)
[4] ดู: มะวาฮิบุล ญะลีล(1/433-434)
[5] อะษัรคือ การกระทำ หรือการพูด ที่มาอื่นจากท่านนบี ?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- เช่นมาจากเศาะหาบะฮฺ ตาบิอีน หรือตาบิอฺอัตตาบิอีน
[6] ดู: ตักรีบุตตะฮฺซีบ(290)
[7] ทั้งหมดคือถ้อยคำที่แสดงถึงความน่าเชื่อถือของนักรายงานหะดีษ และการที่นักหะดีษใช้ถ้อยคำเหล่านี้รวมกันกับ การวิจารณ์นักรายงานหะดีษคนหนึ่ง นั่นแสดงถึงว่าระดับความน่าเชื่อถือของนักรายงานคนนั้นอยู่ในระดับดีมาก
[8] ดู : ตะฮฺซีบุลกะมาล(13/161,3014) ตะฮฺซีบุตตะฮฺซีบ(2/254) และตักฺรีบุตตะฮฺซีบ(340)
[9] ท่านยะหฺยา อิบนุมะอีนกล่าวว่า: เมื่อฉันกล่าวว่า ?เขาเฎาะอีฟ?แล้ว ดังนั้นเขาไม่ใช่บุคคลที่น่าเชื่อถือได้ ไม่ให้บันทึกหะดีษของเขา (ดู: อุลูมุลหะดีษ 238)
[10] ท่านอิหม่ามอัลบุคอรีย์กล่าวว่า: ใครก็ตามที่ฉันกล่าวว่า ?มุงกะรุลหะดีษ? แล้ว ดังนั้นไม่อนุญาตให้รายงาน(หะดีษ)จากเขา ดู: มีซานุล อิอฺติดาล(1/6)
[11] ตัจญ์รีหฺคือ การกล่าวถึงข้อบกพร่องของนักรายงานหะดีษไม่ว่าจะเป็นในเรื่องของความน่า เชื่อถือและความจำ เช่นคำกล่าวที่ว่า เฎาะอีฟ ลัยยิน เขาคือจอมโกหก เป็นต้น
[12] เตาษีกคือ การกล่าวถึงความน่าเชื่อถือของนักรายงานหะดีษ เช่นคำกล่าวที่ว่า ษิเกาะฮฺ หุจญะฮฺ มุตกิน หาฟิซ เศาะดูก เป็นต้น
[13] ดู: ตักรีบุตตะฮฺซีบ (433)
[14] ษิเกาะฮฺ ตามมาตรฐานของอิบนุหะญัรฺนั้น ถือว่าความน่าเชื่อถือของนักรายงานคนนั้นอยู่ในระดับดี
[15] ดู: ตักรีบุตตะฮฺซีบ (738)
[16] เศาะดูกฺ: คือระดับความน่าเชื่อถือของนักรายงานหะดีษที่อยู่ในขั้นพอใช้ได้ ซึ่งทำให้หะดีษของเขานั้นอยู่ในระดับหะสัน
[17] ดู: อัลอิลัล อัลกะบีรฺ(150)
[18] ดู: ตารีค อัลกะบีรฺ(6/219)
[19] ดู: ตัลคีสุล หะบีรฺ(4/149)
[20] ดู: อิรวาอุล เฆาะลีล(4/400 , 1173)
[21] ดู: อัสสิลสิละฮฺ อัฎเฎาะอีฟะฮฺ ลำดับหะดีษที่321และ6121
[22] ดู: ตะฮฺซีบุตตะฮฺซีบ(3/656) และตักฺรีบุตตะฮฺซีบ(581)
[23] มัตรูกหมายถึง ถูกละทิ้ง กล่าวคือนักหะดีษต่างละทิ้ง ไม่เอาใจใส่ ในการรายงานหะดีษของเขา เนื่องจากไม่มีใครเตาษีกเขาเลย อีกทั้งยังมีนักหะดีษระบุว่าเขาเป็นบุคคลที่เฎาะอีฟ ซึ่งมีสาเหตุหลายประการด้วยกันเช่น เนื่องจากเขารายงานหะดีษจากบุคคลที่เป็นที่รู้จักในสิ่งที่นักหะดีษคนอื่น ไม่รู้ เนื่องจากมีความคลาดเคลื่อนมาก และเนื่องจากเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นบุคคลที่พูดเท็จ เป็นต้น มัตรูกเป็นระดับการตัจญ์รีหฺที่ร้ายแรง และหะดีษของเขาถือว่าเป็นหะดีษที่เฎาะอีฟมาก
[24] ดู: ตะฮฺซีบุตตะฮฺซีบ(4/83) และตักฺรีบุตตะฮฺซีบ(620)
[25] ลัยยินุล หะดีษ ตามความหมายของอิบนุหะญัรฺคือ ผู้ที่ไม่มีการรายงานหะดีษนอกจากส่วนน้อยเท่านั้น และไม่มีปรากฏว่ามีการละทิ้งหะดีษของเขา และไม่มีนักรายงานคนอื่นรายงานสมทบตามเขา
หะดีษของเขาอยู่ในระดับเฎาะอีฟ แต่ไม่ถึงขั้นเฎาะอีฟมาก
[26] ดู: ตักฺรีบุตตะฮฺซีบ(575)
[27] ในบางหนังสือเขียนว่า ?อัลหะสัน? แต่ที่ถูกต้องคือ ?อัลหุสัยนฺ? ดังที่ได้ระบุ
[28] ดู:ตะฮฺซีบุล กะมาล(31/165 , 6895) ตะฮฺซีบุตตะฮฺซีบ(4/380) และตักฺรีบุตตะฮฺซีบ(690)
[29] ดู:ตะฮฺซีบุล กะมาล(27/107 , 5873) ตะฮฺซีบุตตะฮฺซีบ(4/50) และตักฺรีบุตตะฮฺซีบ(612)
[30] ดู: ตักรีบุตตะฮฺซีบ (337)
[31] ดู: ตะฮฺซีบุตตะฮฺซีบ (1/426)
[32] ดู: ดู:ตะฮฺซีบุล กะมาล(13/130 , 2975) และตะฮฺซีบุตตะฮฺซีบ(3/741) และตักรีบบุตตะฮฺซีบ(6419)
[33] หมายถึงการรายงานหะดีษหนึ่ง ๆ ที่มีเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รายงาน โดยไม่มีนักรายงานคนอื่นร่วมสมทบด้วย ซึ่งหะดีษเฆาะรีบฺนี้อาจเป็นหะดีษที่เศาะหี้หฺก็อาจเป็นไปได้ แต่ส่วนมากแล้วมักเป็นการรายงานจากบุคคลที่เฎาะอีฟ ท่านอิหม่ามอะหฺมัดกล่าวว่า: ท่านจงอย่าบันทึกหะดีษเฆาะรีบฺ เพราะมันมุงกัรฺ และส่วนมากแล้วมาจากการรายงานของบุคคลที่เฎาะอีฟ (ดู: บทนำของหนังสืออัลกามิล 1/53)
[34] คำว่ามุงกัร มันสื่อได้หลายความหมายเช่น การรายงานของบุคคลที่เฎาะอีฟที่ค้านกับการรายงานของบุคคลที่ษิเกาะฮฺ การรายงานของบุคคลที่เฎาะอีฟที่ไม่มีนักรายงานคนอื่นร่วมสมทบ และการรายงานหะดีษของบุคคลที่ษิเกาะฮฺโดยที่ไม่มีนักรายงานคนอื่นร่วมสมทบ ถึงแม้ว่าการรายงานของเขาจะไม่ค้านกับคนอื่นก็ตามที เป็นต้น
[35] หมายความว่าผู้ที่โกหกที่แท้จริงคือ มุหัมมัด อิบนุ อัลกอสิม ซึ่งท่านหารูนได้รายงานหะดีษจากเขา แต่ท่านหารูนเกิดพลาดพลั้งโดยกล่าวว่า มุหัมมัด อิบนุ ยูนุส
[36] หมายความว่าท่านอัลกุดัยมีย์ได้บันทึกหะดีษจากพ่อของมูสา อิบนุ หารูน ซึ่งหะดีษที่พ่อของเขาบันทึกจากมุหัมมัด อิบนุ สาบิกฺ
[37] ดู: ตะฮฺซีบุต ตะฮฺซีบ(1/410) และตักรีบุตตะฮฺซีบ(198)
[38] ดู: ตะฮฺซีบุต ตะฮฺซีบ(3/422) และตักรีบุตตะฮฺซีบ: (528)
[39] ดู: ตะฮฺซีบุต ตะฮฺซีบ(4/158) และตักรีบุตตะฮฺซีบ: (636)
[40] หะดีษของเขานั้นอยู่ในระดับดี
[41] ดู: ตักรีบุตตะฮฺซีบ(648)
[42] ดู:ตะฮฺซีบุตตะฮฺซีบ(2/364)
[43] นักหะดีษบางท่านกล่าวว่า อิบนุรอชิด
[44] ดู: ตัลคีสุลหะบีรฺ (1/197)
[45] ดู: ตะฮฺซีบุต ตะฮฺซีบ(2/15) และตักรีบุตตะฮฺซีบ(280)
[46] ดู: ตะฮฺซีบุต ตะฮฺซีบ(1/504) และตักรีบุตตะฮฺซีบ(221) อนึ่งท่านอิบนุเญาซีย์คิดว่าหันเซาะละฮฺท่านนี้คือหันเซาะละฮฺ อัสสะดูสีย์ แต่ที่จริงแล้วท่านคือหันเซาะละฮฺ อิบนุ อบีสุฟยาน ดังที่ปรากฏในสายรายงานของอัลเคาะฏีบ อัลบัฆดาดีย์
[47] ดู: ตะฮฺซีบุต ตะฮฺซีบ(2/235) และตักรีบุตตะฮฺซีบ(336)
[48] อ้างแล้วดูเชิงอรรถที่2 หน้าที่14
[49] ดู: ตะฮฺซีบุต ตะฮฺซีบ(4/687)
[50] ดู: อัลมีซาน(1/356)
[51] ดู: อัลมัจญ์มูอฺโดยอิหม่ามอันนะวะวีย์(3/77)
[52] ดู: ตัลคีศุลหะบีร(4/149)
[53] ดู: ตะฮฺซีบุต ตะฮฺซีบ(1/83) และตักรีบุตตะฮฺซีบ(118)
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Abu Sofwan
ผู้ช่วยแอดมิน
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 2729



ดูรายละเอียด
« ตอบ #14 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 16:31:13 »


ญะซากัลลอฮุค็อยรอน

แปลงเป็น doc หรือ pdf ให้โหลดเลย อาบิร

แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #15 เมื่อ: พฤศจิกายน 24, 2008, 17:47:24 »

กำลังปรับปรุง/เพิ่มเติ่มข้อมูลครับ

เพราะเจออีกหะดีษหนึ่งที่สนับสนุนประเด็นดังกล่าว
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
RAO
สมาชิกอิกเราะอ์
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 399


رجال صدقوا الله


ดูรายละเอียด
« ตอบ #16 เมื่อ: พฤศจิกายน 28, 2008, 15:05:05 »

 
ขออัลลอฮทรงตอบแทน ผมรู้สึกว่า เป็นความกระจ่าง และชัดเจนมากครับ
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

عَوْدَةٌ إلى الْْكِتَابِ والسُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
رباه لو بلغت ذنوبي عنان السماء ما يئست من رحمتك
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #17 เมื่อ: ธันวาคม 21, 2008, 07:36:38 »

กำลังปรับปรุง/เพิ่มเติ่มข้อมูลครับ

เพราะเจออีกหะดีษหนึ่งที่สนับสนุนประเด็นดังกล่าว

หะดีษจากท่านอิบนุอุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา

   ท่านอิบนุอุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา เล่าว่า:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن والحسين رضي الله عنهما حين ولدا
   ความว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะสัลลัม ได้อะซานที่หูของอัล-หะสันและอัล-หุสัยนฺ เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา ในครั้นที่ทั้งสองได้กำเนิด

ตัครีจญ์หะดีษ
   หะดีษบันทึกโดยตะมามในหนังสือ “อัล-ฟะวาอิด”, เลขที่: 316 ด้วยสายรายงานถึงอัล-กอสิม อิบนุ หัฟศฺ อัลอุมะรีย์ จากอับดุลลอฮฺ อิบนุ ดินารฺ จากท่านอิบนุอุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา.

ข้อมูลนักรายงานหะดีษ
1.   อัล-กอสิม อิบนุ หัฟศฺ อัลอุมะรีย์ (เสียชีวิตฮ.ศ 260) [1]
"หัฟศฺ" เป็นชื่อทวดของท่าน ส่วนชื่อบิดาของท่านคือ "อับดุลลอฮฺ อิบนุ อุมัรฺ"
ท่านอิมามอะหฺมัดกล่าวว่า: "จอมโกหก กุหะดีษ"
อบูหาติมกล่าวว่า: "มัตรูก"
ท่านอิบนุหะญัรฺกล่าวว่า: "มัตรูก ท่านอิมามอะหฺมัดกล่าวว่า เขานั้นโกหก"
2.   อับดุลลอฮฺ อิบนุ ดินารฺ (เสียชีวิตฮ.ศ 127) [2]
ท่านอัล-หาฟิซอิบนุหะญัรฺกล่าวว่า: “ษิเกาะฮฺ”
3.   อิบนุอุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา (เสียชีวิตฮ.ศ 73) [3]
เศาะหาบะฮฺที่เป็นที่รู้จักและเป็นหนึ่งในบรรดาเศาะหาบะฮฺที่รายงานหะดีษจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มากที่สุด.


สถานะของหะดีษ
   หะดีษบทนี้ถือเป็นหะดีษที่เฎาะอีฟมากหรือไม่ก็หะดีษปลอม เนื่องจากมีนักรายงานชื่อ “อัล-กอสิม อิบนุ หัฟศฺ” ซึ่งถูกวิพากวิจารณ์อย่างนักในความน่าเชื่อถือ ถึงขั้นอุละมาอฺบางท่านระบุว่าเขาเป็นคนจอมโกหกและกุหะดีษ.


-----------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] อัล-ญัรฺหฺ วัด-ตะอฺดีล (7/111), ลิซานุมีซาน (7/338), ตักรีบุตตะฮฺซีบ (792).
[2] ตักรีบุตตะฮฺซีบ (504)
[3] อัล-อิศอบะฮฺ (4/181)
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
HamzaH
สมาชิกอิกเราะอ์
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 60


ญิฮาด.....พิชิตก็ชนะ ตายก็ชนะ


ดูรายละเอียด
« ตอบ #18 เมื่อ: ธันวาคม 22, 2008, 21:45:17 »

7. วิเคราะห์อะษัรฺของท่านหะสัน อัลบัศรีย์

ท่าน อัชเชากานีย์ได้กล่าวไว้ในหนังสือนัยลุลเอาฏอรฺ(5/137)ว่า: และได้มีกล่าวในหนังสืออัลบะหฺรว่า ส่งเสริมในเรื่องดังกล่าว (หมายถึงการอะซานใส่หูทารกแรกเกิด) จากท่านหะสัน อัลบัศรีย์
แต่ทั้ง นี้ก็ไม่มีสายรายงานถึงท่านหะสัน อัลบัศรีย์ เพียงแต่เป็นการกล่าวอ้างซึ่งไม่สามรถตรวจสอบในความถูกต้องได้ เนื่องจากไม่มีสายงาน


สรุป

1. ไม่มีหลักฐานที่ถูกต้องไม่ว่าจากสุนนะฮฺของท่านนบนี?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- หรือการปฏิบัติของบรรดาสลัฟเกี่ยวกับการอะซานใส่หูทารกแรกเกิด หรือการอะซานใส่หูขวาและอิกอมะฮฺใส่หูซ้าย และถึงแม้ว่าหะดีษเกี่ยวกับเรื่องนี้จะมีอยู่หลายหะดีษก็ตาม แต่มันก็ไม่สามรถยกระดับจากเฎาะอีฟขึ้นมาเป็นหะสันได้ เนื่องจากแต่ละหะดีษนั้นเฎาะอีฟมาก นอกจากหะดีษของท่านอบูรอฟิอฺเท่านั้น

2. ส่วนการกล่าวอ้างว่ามันเป็นการปฏิบัติที่สืบเนื่องกัน กรณีนี้ก็ต้องศึกษาและพิเคราะห์ในความถูกต้อง เนื่องจากท่านอิหม่ามมาลิก ผู้ซึ่งมีทัศนะว่าการปฏิบัติของชาวมะดีนะฮฺถือว่าเอามาเป็นหลักฐานได้ แต่ถึงกระนั้นท่านก็มีทัศนะในเรื่องการอะซานใส่หูทารกแรกเกิดว่าเป็นสิ่งที่ น่ารังเกียจ ซึ่งถ้าหากว่ามันเป็นการปฏิบัติที่สืบเนื่องกันในหมู่สลัฟแล้ว ณ เมืองมะดีนะฮฺมันก็ต้องมีการปฏิบัติอยู่ด้วย แต่ท่านอิหม่ามมาลิกกลับมีทัศนะว่ามันเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ซึ่งมันส่อให้เห็นว่าชาวมะดีนะฮฺไม่ได้ปฏิบัติที


ญะซากัลลอฺฮ คับ (แอบหลุด ที)
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า
SunShine
เป็น...
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 1978


Ich bin nur, was Gott mir gegeben hat.


ดูรายละเอียด
« ตอบ #19 เมื่อ: ธันวาคม 23, 2008, 01:47:25 »

^
^


ญะซากัลลอฺฮ (+ คอยรอน) คับ (แอบหลุด ที)

เดาว่า คงลืมเติมให้เต็ม ^_^
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

If a muslim leave anything for the sake of Allah;
      InshaAllah he/she will be given something much better

ถ้ามุสลิมคนนึงยอมละทิ้งสิ่งหนึ่งสิ่งใดเพื่ออัลลอฮ์ อินซาอัลลอฮ์ เค้าคนนั้นจะได้รับสิ่งตอบแทนที่มีค่ามากกว่านั้น
HamzaH
สมาชิกอิกเราะอ์
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 60


ญิฮาด.....พิชิตก็ชนะ ตายก็ชนะ


ดูรายละเอียด
« ตอบ #20 เมื่อ: ธันวาคม 24, 2008, 01:16:13 »

7. วิเคราะห์อะษัรฺของท่านหะสัน อัลบัศรีย์

ท่าน อัชเชากานีย์ได้กล่าวไว้ในหนังสือนัยลุลเอาฏอรฺ(5/137)ว่า: และได้มีกล่าวในหนังสืออัลบะหฺรว่า ส่งเสริมในเรื่องดังกล่าว (หมายถึงการอะซานใส่หูทารกแรกเกิด) จากท่านหะสัน อัลบัศรีย์
แต่ทั้ง นี้ก็ไม่มีสายรายงานถึงท่านหะสัน อัลบัศรีย์ เพียงแต่เป็นการกล่าวอ้างซึ่งไม่สามรถตรวจสอบในความถูกต้องได้ เนื่องจากไม่มีสายงาน


สรุป

1. ไม่มีหลักฐานที่ถูกต้องไม่ว่าจากสุนนะฮฺของท่านนบนี?ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- หรือการปฏิบัติของบรรดาสลัฟเกี่ยวกับการอะซานใส่หูทารกแรกเกิด หรือการอะซานใส่หูขวาและอิกอมะฮฺใส่หูซ้าย และถึงแม้ว่าหะดีษเกี่ยวกับเรื่องนี้จะมีอยู่หลายหะดีษก็ตาม แต่มันก็ไม่สามรถยกระดับจากเฎาะอีฟขึ้นมาเป็นหะสันได้ เนื่องจากแต่ละหะดีษนั้นเฎาะอีฟมาก นอกจากหะดีษของท่านอบูรอฟิอฺเท่านั้น

2. ส่วนการกล่าวอ้างว่ามันเป็นการปฏิบัติที่สืบเนื่องกัน กรณีนี้ก็ต้องศึกษาและพิเคราะห์ในความถูกต้อง เนื่องจากท่านอิหม่ามมาลิก ผู้ซึ่งมีทัศนะว่าการปฏิบัติของชาวมะดีนะฮฺถือว่าเอามาเป็นหลักฐานได้ แต่ถึงกระนั้นท่านก็มีทัศนะในเรื่องการอะซานใส่หูทารกแรกเกิดว่าเป็นสิ่งที่ น่ารังเกียจ ซึ่งถ้าหากว่ามันเป็นการปฏิบัติที่สืบเนื่องกันในหมู่สลัฟแล้ว ณ เมืองมะดีนะฮฺมันก็ต้องมีการปฏิบัติอยู่ด้วย แต่ท่านอิหม่ามมาลิกกลับมีทัศนะว่ามันเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ซึ่งมันส่อให้เห็นว่าชาวมะดีนะฮฺไม่ได้ปฏิบัติที


ญะซากัลลอฺฮุคอยรอน คับ (แอบหลุด ที)
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #21 เมื่อ: กุมภาพันธ์ 14, 2009, 19:45:28 »


ญะซากัลลอฮุค็อยรอน

แปลงเป็น doc หรือ pdf ให้โหลดเลย อาบิร



แก้ไข/เพิ่มเติมเสร็จแล้วครับ

โหลด
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
kindness
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: หญิง
กระทู้: 1899



ดูรายละเอียด
« ตอบ #22 เมื่อ: กรกฎาคม 28, 2012, 11:11:29 »

ไฟล์มันโหลดไม่ได้แล้วนะ  ^^
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

"เอาหรือไม่ที่ฉันจะแจ้งให้พวกท่านทราบถึงสิ่งที่น่ากลัวที่สุดสำหรับพวก ท่านมากกว่าอัด ดัจญาล?..(นั่นคือ)ชิรกฺ คอฟียฺ(ชิรกฺ ซ่อนเร้น) คือการที่คนๆหนึ่งลุกขึ้นมาละหมาด โดยเขาทำการละหมาดเสียอย่างงดงาม อันเนื่องจากการมองดูของคนๆหนึ่ง" (เศาะฮีฮฺ อิบนุ มาญะฮฺ 3389  โดยชัยคฺ อัล อัลบานียฺ)
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1023


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #23 เมื่อ: กรกฎาคม 28, 2012, 14:22:02 »

http://www.alhadeeth.net/index.php?option=com_content&view=article&id=60:azanmaulood&catid=31:library&Itemid=35
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Abu Sofwan
ผู้ช่วยแอดมิน
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 2729



ดูรายละเอียด
« ตอบ #24 เมื่อ: มิถุนายน 27, 2018, 12:02:32 »


 

แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

หน้า: [1]   ขึ้นบน
  ส่งหัวข้อนี้  |  พิมพ์  
 
กระโดดไป:  

Powered by MySQL Powered by PHP Powered by SMF 1.1.21 | SMF © 2006-2009, Simple Machines Valid XHTML 1.0! Valid CSS!
หน้านี้ถูกสร้างขึ้นภายในเวลา 0.109 วินาที กับ 21 คำสั่ง