อิกเราะอ์ฟอรั่ม - กระดานเสวนาอิกเราะอ์ออนไลน์
สิงหาคม 21, 2017, 00:03:57 *
อะฮฺลัน วา ซะฮฺลัน ..ยินดีต้อนรับคุณ, บุคคลทั่วไป กรุณา เข้าสู่ระบบ หรือ ลงทะเบียน

เข้าสู่ระบบด้วยชื่อผู้ใช้ รหัสผ่าน และระยะเวลาในเซสชั่น
ข่าว: ยินดีต้อนรับสู่ "อิกเราะอ์ฟอรั่ม" และ ขอความกรุณาอ่าน กติกาและข้อตกลงการใช้งาน ด้วยนะครับ
 
   หน้าแรก   ช่วยเหลือ ค้นหา เข้าสู่ระบบ สมัครสมาชิก  
หน้า: [1]   ลงล่าง
  ส่งหัวข้อนี้  |  พิมพ์  
ผู้เขียน หัวข้อ: การขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺเป็นชิริกใหญ่หรือไม่?  (อ่าน 1478 ครั้ง)
0 สมาชิก และ 1 บุคคลทั่วไป กำลังดูหัวข้อนี้
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1018


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« เมื่อ: กันยายน 27, 2016, 14:20:37 »

การขอวิงวอนคนตายระหว่างชิริกและบิดอะฮฺ ll ตอบโดยอิบนุตัยมียะฮฺ

ท่านชัยคุลอิสลามอิบนุตัยมียะฮฺได้แบ่งการขอวิงวอนคนตายออกเป็น 3 กรณี ดังนี้ (ดู : มัจญ์มูอฺ อัล-ฟะตาวา, เล่ม : 1, หน้า : 350)
ท่านได้กล่าวว่า
1. การขอวิงวอนสิ่งอื่นนอกจากอัลลอฮฺ ไม่ว่าจะเป็นคนตายหรือคนเป็นที่ไม่ได้อยู่ต่อหน้า และไม่ว่าจะขอต่อนบี คนดี หรือคนอื่น ๆ
เช่นการกล่าวว่า “โอ้สัยยิด....โปรดช่วยฉันด้วย” หรือ “ฉันขอความคุ้มครองจากท่าน” หรือ “ฉันขอความช่วยเหลือจากท่าน” หรือ “โปรดช่วยเหลือฉันจากศัตรูของฉันด้วย” เป็นต้น
กรณีนี้ ถือเป็นชิริกใหญ่

2. การขอวิงวอนคนตายหรือคนเป็นที่ไม่ได้อยู่ต่อหน้า ไม่ว่าจะขอจากนบีหรือคนดีว่า “ท่านได้โปรดขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺให้แก่ฉันด้วยเถิด” หรือ “ท่านได้โปรดขอดุอาอ์ต่อพระผู้อภิบาลของท่านให้แก่เราด้วย” หรือ “ท่านได้โปรดขอต่ออัลลอฮฺให้แก่พวกเราด้วย” ดังการวิงวอนขอของพวกนัศรอนีย์ต่อมัรยัมและบุคคลอื่น
กรณีนี้ ผู้รู้ไม่มีข้อสงสัยเลยว่า เป็นการกระทำที่ไม่อนุญาต เป็นส่วนหนึ่งจากการกระทำที่เป็นบิดอะฮฺ และไม่ปรากฏว่า มีสลัฟแม้แต่ท่านเดียวที่กระทำเช่นนี้

3. การวิงวอนโดยกล่าวว่า “ฉันขอต่อพระองค์(อัลลอฮฺ)ด้วยคนนั้น” หรือ “ด้วยเกียรติของคนนั้น ณ พระองค์” เป็นต้น
กรณีนี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วจากอบูหะนีฟะฮฺและอบูยูสุฟและท่านอื่น ๆ ว่า เป็นสิ่งต้องห้าม และดังที่ได้กล่าวไปแล้วเช่นกันว่า เป็นการกระทำที่ไม่เป็นที่รู้จักในหมู่เศาะหาบะฮฺ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (مجموع الفتاوى، 1/350)
 المراتب في هذا الباب ثلاث: ـ
 إحداها: أن يدعو غير الله وهو ميت أو غائب، سواء كان من الأنبياء والصالحين أو غيرهم، فيقول: يا سيدي فلان أغثني، أو أنا أستجير بك أو أستغيث بك، أو انصرني على عدوي. ونحو ذلك فهذا هو الشرك بالله ... الخ
الثانية: أن يقال للميت أو الغائب من الأنبياء والصالحين: ادع الله لي، أو ادع لنا ربك أو اسأل الله لنا. كما تقول النصارى لمريم وغيرها، فهذا أيضا لا يستريب عالم أنه غير جائز، وأنه من البدع التي لم يفعلها أحد من سلف الأمة ...الخ
الثالثة: أن يقال: أسألك بفلان أو بجاه فلان عندك، ونحو ذلك الذي تقدم عن أبي حنيفة وأبي يوسف وغيرهما أنه منهي عنه. وتقدم أيضا أن هذا ليس بمشهور عن الصحابة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

สรุปคือ
การขอวิงวอนต่อคนตายแบ่งออกเป็น 3 กรณี
1. วิงวอนขอต่อคนตายโดยตรง ด้วยคำพูดที่ชัดเจน
2. การวิงวอนให้คนตายขอดุอาอ์แก่คนเป็น
3. การขอวิงวอนโดยการตะวัสสุลต่อเกียรติของคนตาย

กรณีแรก ถือเป็นชิกริกใหญ่
กรณีที่สองและสาม ถือเป็นสิ่งต้องห้ามและเป็นบิดอะฮฺ เนื่องจากไม่ปรากฏว่าบรรดาสลัฟปฏิบัติกัน และอาจเป็นผลสู่ไปการทำชิกริกใหญ่
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1018


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #1 เมื่อ: กันยายน 27, 2016, 14:26:03 »

การขอคนตายให้ดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺระหว่างชิริก(กุฟรฺ)กับบิดอะฮฺ(หะรอม)

รูปแบบ
คือการกล่าวกับคนตายที่อยู่ในสุสานให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ เช่นการกล่าวว่า “ท่านได้โปรดขอต่ออัลลอฮฺให้ฉันได้รับริซกีด้วย” หรือการขอในทำนองนี้

ความเป็นมา
การขอต่อผู้มีชีวิตให้ช่วยขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ เป็นสิ่งที่ศาสนาอนุญาต เพราะการขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺเป็นสิ่งที่ผู้มีชีวิตมีความสามารถที่จะกระทำได้ ซึ่งต่างกับการขอในสิ่งที่ไม่มีผู้ใดมีความสามารถนอกจากอัลลอฮฺ เช่นการขอต่อคนตายให้ประทานริซกี เป็นต้น ซึ่งถือว่าเป็นชิริก

แล้วการขอคนตายให้ดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ?
มีทัศนะที่ระบุว่า คนตายรับรู้และได้ยินเสียงของผู้มาเยี่ยมเยียน ฉะนั้น หากจะขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ ก็ไม่น่าจะเป็นอะไรดังการขอต่อคนเป็น (ตามทัศนะของผู้ที่เห็นว่าอนุญาต ซึ่งเป็นทัศนะที่ผิด เพราะที่ถูกต้องแล้วเป็นที่ต้องห้าม)

การขอกรณีนี้ต่างกับการขอ “ชะฟาอะฮฺ” กับคนตาย การขอกรณีนี้ผู้ขอไม่ได้มีความเชื่อว่าคนตายสามารถชะฟาอะฮฺ(ช่วยเหลือ)เขา ณ อัลลอฮฺได้ การตอบรับดุอาอ์เป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮฺเพียงพระองค์เดียว ไม่มีผู้ใดสามารถต่อรองกับพระองค์ได้ คนตายเพียงแต่ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺดังการขอของคนเป็น

ทัศนะของนักวิชาการ
การขอกรณีข้างต้น เป็นสิ่งที่ผิด แต่ความผิดข้างต้นนั้นเข้าข่ายทำให้ตกศาสนา (ชิริกใหญ่) หรือเป็นบิดอะฮฺ นักวิชาการมีทัศนะที่ขัดแย้งกัน

ชัยคฺบักรฺ อบูซัยดฺ เราะฮิมะฮุลลอฮฺ (กิบารฺอุละมาอ์ซาอุฯ) ได้อธิบายประเด็นนี้ในหนังสือ “ตัศหี้หฺ อัด-ดุอาอ์, หน้า 250-251” ไว้ค่อนข้างดี ท่านได้แบ่งการขอคนตายให้ขอดุอาอ์ออกเป็นสองกรณี
กรณีแรกคือ กรณีผู้ขอไม่ได้อยู่ ณ สุสาน กรณีนี้ถือว่าเป็นชิริกใหญ่ เพราะผู้ขอเชื่อว่าคนตายได้ยินและรับรู้การขอของเขา
หลังจากนั้น ท่านได้พูดถึงกรณีที่สอง ว่า
سؤال حي لميت بحضرة قبره بأن يدعو الله له، مثل قول عباد القبور مخاطبين لها: يا فلان ادعو الله لي بكذا وكذا أو أسألك أن تدعو الله لي بكذا وكذا، فهذا لا يختلف المسلمون بأنه واسطة بدعية، ووسيلة مفضية إلى الشرك بالله ودعاء الأموات من دون الله وصرف القلوب عن الله
“การที่คนเป็นขอคนตายให้ดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺให้แก่เขา โดยคนเป็นได้อยู่ ณ สุสานของคนตาย ดังเช่นการกล่าวของพวกบูชาสุสานว่า โอ้ท่าน ได้โปรดขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺให้แก่ฉัน.... หรือ ฉันขอให้ท่านดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺให้ฉัน.... กรณีนี้ บรรดามุสลิมไม่มีข้อขัดแย้งกันว่ามันเป็นสื่อที่บิดอะฮฺ และเป็นสื่อที่จะนำพาไปสู่การชิริกต่ออัลลอฮฺ และเป็นการขอวิงวอนต่อคนตายซึ่งเป็นการขออื่นจากอัลลอฮฺ และเป็นการหันเหหัวใจให้ออกห่างจากอัลลอฮฺ”

คำพูดของชัยคฺบักรฺข้างต้น บางคนอาจเข้าใจว่า ชัยคฺไม่ได้หุก่มว่าการขอคนตายให้ดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ “ไม่ได้เป็นชิริก”
หากพิจารณาให้ดีจะพบว่า คำพูดข้างต้นชัยคฺไม่ได้ตัดสินว่าเป็นชิริก ดังจะเห็นได้จากคำพูดที่ว่า “เป็นสื่อที่จะนำพาไปสู่การชิริกต่ออัลลอฮฺ” ซึ่งบ่งบอกว่ามันไม่ได้เป็นชิริกแต่เป็นสื่อที่จะนำพาไปสู่การชิริกต่ออัลลอฮฺ

และประโยคหลังจากนั้น ชัยคฺได้พูดอย่างชัดเจนว่าไม่ได้เป็นชิริก ชัยคฺกล่าวว่า
لكن هذا النوع يكون شركا أكبر
“แต่กรณีนี้จะเป็นชิริกใหญ่”

คำพูดนี้ บ่งบอกอย่างชัดเจนว่า การขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ ไม่ได้เป็นชิริกใหญ่ แต่จะเป็นชิริกใหญ่ต่อเมื่อ..... ชัยคฺได้กล่าวต่อว่า
لكن هذا النوع يكون شركا أكبر في حال ما إذا أراد الداعي من صاحب القبر الشفاعة والوساطة الشركية على حد عمل المشركين
“แต่กรณีนี้จะเป็นชิริกใหญ่เมื่อผู้ขอต้องการชะฟาอะฮฺจากคนตายและสื่อที่เป็นชิริกดังการปฏิบัติของพวกตั้งภาคี”

สรุปคำพูดของชัยคฺบักรฺ อบูซัยดฺคือ
การขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺไม่ได้เป็นชิริกใหญ่นอกจากผู้ขอต้องการชะฟาอะฮฺจากคนตายหรือใช้สื่อที่เป็นชิริก
ส่วนหนึ่งจากนักวิชาการที่มีทัศนะตามชัยคฺบักรฺคือ

ชัยคฺอิบนุอุษัยมีน เราะหิมะฮุลลอฮฺ  ท่านได้กล่าวว่า
سؤال الميت أن يسأل الله أو سؤال قضاء الحاجة بينهما فرق، إذا سأل قضاء الحاجة فهذا شرك أكبر، وإذا سأل أن يسأل الله فهذا بدعة وضلالة
“การขอคนตายให้ขอต่ออัลลอฮฺ หรือ ขอให้คนตายจัดการกิจธุระ ทั้งสองกรณีมีข้อแตกต่าง กล่าวคือ เมื่อขอคนตายให้จัดการกิจธุระ กรณีนี้ถือเป็นชิริกใหญ่ ส่วนการขอให้เขาขอต่ออัลลอฮฺ กรณีนี้ถือเป็นบิดอะฮฺที่หลงผิด”

คำว่า “บิดอะฮฺที่หลงผิด” ไม่อาจเข้าใจได้เลยว่าคือ บิดอะฮฺชิรกียะฮฺ เพราะชัยคฺได้อธิบายไปข้างต้นแล้วว่า ทั้งสองกรณีมีข้อแตกต่างกัน

ชัยคฺอับดุลละฏีฟ อาลชัยคฺได้กล่าวในหนังสือกัชฟฺ ชุบุฮาต อิบนิ ญัรญีส ว่า
فلم يشرع لنا أن نقول: ادع لنا، ولا اسأل لنا ربك، ولا نحو ذلك، ولم يفعل هذا أحد من الصحابة والتابعين ولا أمر به أحد من الأئمة، ولا ورد فيه حديث... بل هو بدعة
“ดังนั้น ไม่อนุญาตให้เรากล่าว(แก่คนตาย)ว่า ได้โปรดดุอาอ์ให้แก่เรา ได้โปรดขอต่อพระผู้อภิบาลของท่านให้แก่เรา เป็นต้น เพราะไม่มีใครสักคนจากบรรดาเศาะหาบะฮฺและตาบิอีนที่ปฏิบัติเช่นนี้ และไม่มีอิมามท่านใดที่สั่งใช้ให้ปฏิบัติ อีกทั้งไม่มีหะดีษที่ระบุในเรื่องนี้ ...แต่มันคือบิดอะฮฺ”

และนักวิชาการท่านอื่น ๆ เช่นชัยคฺญิบรีน (กิบารอุละมาอ์ซาอุฯในคำนิยมหนังสืออัล-ฟุรกอน), ชัยคฺอับดุลอะซีซ อัฏ-เฏาะรีฟียฺ (อธิบายหนังสือมุฟีด อัล-มุสตะฟีด) เป็นต้น

ส่วนทัศนะของชัยคุลอิสลามอิบนุตัยมียะฮฺนั้น ได้มีตีความว่า “บิดอะฮฺ” ในการขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺนั้น คือบิดอะฮฺชิรกียะฮฺ
แต่...ข้อสังเกตของคำพูดอิบนุตัยมียะฮฺคือ
1. ท่านกล่าวว่า “เป็นสื่อสู่การชิริก” ซึ่งทำให้เข้าใจว่ามันไม่ได้เป็นชิริก
2. ท่านได้จำแนกการขอต่อคนตาย ซึ่งทำให้เข้าใจว่า หุก่มในแต่ละกรณีไม่เหมือนกัน
3. ท่านได้กล่าวถึงการขอคนตายให้ดุอาอ์ในตอนหนึ่งว่า
 فجمهور الأئمة لم يستحبوا ذلك 
“อุละมาอ์ส่วนใหญ่ไม่ส่งเสริมในเรื่องดังกล่าว” (กออิดะฮฺ อะซีมะฮฺ, 1/112)
คำพูดข้างต้น มีนัยว่า เรื่องดังกล่าวไม่ถึงขั้นเป็นชิริก
4. ท่านได้กล่าวถึงการขอต่อคนตายในตอนหนึ่งว่า
فإن هذا الفعل منه ما هو كفر صريح ومنه ما هو منكر ظاهر
“การกระทำนี้ (ขอต่อคนตาย) บางส่วนเป็นกุฟรฺที่ชัดเจน และบางส่วนเป็นความชั่วที่ประจักษ์”
(อัร-ร็อด อะลา อัล-บักรีย์, 95)
จะเห็นได้ว่าท่านแยกประเด็นการขอต่อคนตาย โดยไม่ได้เหมารวมทั้งหมดว่าเป็นชิริกใหญ่(กุฟรฺ)
5. ท่านได้กล่าวอีกตอนหนึ่งว่า
يَنْهَى أَنْ يُدْعَى غَيْرُ اللَّهِ لَا مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَلَا الْأَنْبِيَاءِ وَلَا غَيْرِهِمْ ؛ فَإِنَّ هَذَا شِرْكٌ أَوْ ذَرِيعَةٌ إلَى الشِّرْكِ
“(อัลกุรอาน)ได้ห้ามมิให้ขอต่อสิ่งอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ ไม่ว่าจะเป็นมลาอิกะฮฺ บรรดานบี และบุคคลอื่น เพราะสิ่งนี้เป็นชิริกหรือเป็นสื่อที่จะนำสู่การชิริก”
(มัจญ์มูอฺ อัล-ฟะตาวา, 1/179)
จะเห็นได้ว่าท่านได้แยกแยะหุก่มของการขอต่อคนตายว่าอาจเป็นชิริกหรือสื่อสู่การชิริก ไม่ใช่เหมารวมว่าคือชิริกทั้งหมด

สรุปประเด็นการขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺคือ
1. การขอคนตายให้ขอดุอาอ์ดังการขอต่อคนเป็น กรณีนี้ถือเป็นบิดอะฮฺ(หะรอม)และอาจเป็นสื่อนำสู่การชิริก
2. การขอคนตายให้ขอดุอาอ์โดยเชื่อว่าคนตายสามารถชะฟาอะฮฺต่ออัลลอฮฺได้ กรณีนี้ถือเป็นชิริกใหญ่
3. หากผู้ขอคนตายให้ขอดุอาอ์ ไม่ได้อยู่ที่สุสาน กรณีนี้ถือเป็นชิริกใหญ่ เพราะผู้ขอมีความเชื่อว่า ผู้ตายสามารถรับรู้และได้ยินการขอของเขา
4. ท่านอิบนุตัยมียะฮฺแยกแยะหุก่มการขอต่อคนตาย ไม่ได้เหมารวมทั้งหมดว่าเป็นชิริกใหญ่
5. นักวิชาการที่มีทัศนะว่า การขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ เป็นชิริกใหญ่นั้น พวกเขา (อาจจะ) หมายถึงกรณีเชื่อว่าคนตายสามารถชะฟาอะฮฺต่ออัลลอฮฺได้ วัลลอฮุอะอฺลัม

แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1018


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #2 เมื่อ: กันยายน 27, 2016, 14:28:01 »

ทัศนะขอชัยคฺอิบนุอุษัยมีนประเด็นการขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ

เนื่องจากมีบางคนได้ตีความคำพูดของชัยคฺอิบนุอุษัยมีนที่กล่าวว่า “การขอคนตายให้ขอดุอาอ์ให้เป็นบิดอะฮฺเฎาะลาละฮฺ” โดยตีความ “บิดอะฮฺเฎาะลาละฮฺ” ว่า หมายถึงบิดอะฮฺชิรกียะฮฺ หรือ บิดอะฮฺอะเกาะดียะฮฺ ซึ่งเป็นผลทำให้เป็น “กุฟรฺ”
แน่นอนว่า ผู้พูดย่อมเข้าใจเจตนาของคำพูดตัวเองมากกว่าใครอื่น ฉะนั้น หากจะเข้าใจความหมายของ “บิดอะฮฺเฎาะลาละฮฺ” ของชัยคฺอิบนุอุษัยมีนตรงนี้ ก็ศึกษาหรือประมวลคำพูดของท่าน

ท่านได้ตอบคำถามในประเด็นเดียวกัน แต่คำตอบของท่าน ชัดเจนและไม่อาจตีความเป็นอย่างอื่นได้

คำถามมีอยู่ว่า
أيضا حفظكم الله، اختلف بعض طلاب العلم في مسألة: من جاء عند قبر، وقال: يا فلان لصاحب القبر ادع الله لي، فقال بعضهم: هو شرك أكبر، وقال آخرون: بل هو شرك أصغر، فما هو الجواب سددكم الله؟
และเช่นเดียวกันครับชัยคฺ นักศึกษาบางคนมีข้อขัดแย้งกันในประเด็น การที่บุคคลหนึ่งไปยังสุสานและกล่าวต่อคนตายว่า “โอ้ท่านได้โปรดขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺให้แก่ฉันด้วย” บางคนกล่าวว่า เป็นชิริกใหญ่ และอีกบางคนกล่าวว่า เป็นชิริกเล็ก
อะไรคือคำตอบของปัญหานี้ครับชัยคฺ?  ขออัลลอฮฺทรงประทานความเที่ยงตรงแก่ท่านด้วย

ชัยคฺอิบนุอุษัยมีนตอบว่า
الظاهر لي أن هذا من باب الشرك الأصغر؛ لأنه لم يطلب من هذا الميت أن يحصل مقصوده، أو أن يدفع مكروهه، وإنما سأله أن يسأل الله -عز وجل- ومعلوم أن الميت لا يمكن أن يسأل الله -عز وجل- لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له » وإن من السفه أن يتصور الإنسان أن الميت يمكنه الدعاء لمن طلبه منه الميت، لا يملك الدعاء،  ولا يملك أن يكشف الضر، أما من دعا الميت بنفسه قال: يا فلان اكشف ما بي من ضر، وأعطني كذا وكذا، فهذا شرك أكبر لا شك فيه
ที่ประจักษ์แก่ฉันคือ ประเด็นนี้อยู่ในข่ายชิริกเล็ก เพราะเขาไม่ได้ขอต่อคนตายให้เขาได้รับในสิ่งที่เขาประสงค์หรือให้คนตายขจัดทุกข์ภัย แต่ทว่า เขาขอต่อคนตายให้ขอต่ออัลลอฮฺ
และเป็นที่รู้กันว่า คนตายไม่สามารถขอต่ออัลลอฮฺได้ เนื่องจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า “เมื่อมนุษย์เสียชีวิต การงานของเขาจะถูกตัดขาดไป นอกจากสามประการ การบริจาคญารียะฮฺ ความรู้ที่ยังประโยชน์ และลูกที่ดีขอดุอาอ์ให้”
นับเป็นเรื่องที่โง่เขลาจริง ๆ การที่มนุษย์คิดว่าคนตายสามารถขอดุอาอ์ให้แก่บุคคลที่ขอให้เขาดุอาอ์ให้ ทั้งนี้ เพราะคนตายไม่มีกรรมสิทธิ์ในการขอดุอาอ์และไม่มีกรรมสิทธิ์ในการขจัดความเดือดร้อน
ส่วนการที่ใครขอต่อคนตายโดยตรง โดยกล่าวว่า “โอ้ท่าน ได้โปรดขจัดความเดือดร้อนของฉันด้วยเถิด” หรือ “ได้โปรดประทานอันนี้อันนี้ให้ฉัน” อย่างนี้ถือเป็นชิริกใหญ่อย่างไม่ต้องสงสัย (จบ)

http://www.taimiah.com/PrintItem.aspx?id=3535&type=ftawa

คำตอบของชัยคฺอิบนุอุษัยมีน ชัดเจนว่า การขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺเป็นชิริกเล็ก ฉะนั้น ความหมายของ “บิดอะฮฺเฎาะลาละฮฺ” ที่ชัยคฺหมายถึง ก็คือบิดอะฮฺตามผิวเผินที่ชัยคฺพูด ไม่ได้หมายถึงบิดอะฮฺชิรกียะฮฺแต่ประการใด
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Abu Muhammad
Administrator
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 1129


MARHABAN


ดูรายละเอียด
« ตอบ #3 เมื่อ: กันยายน 27, 2016, 16:34:51 »

 
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า
Ābir
ทีมงานบอร์ด
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

เพศ: ชาย
กระทู้: 1018


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #4 เมื่อ: กันยายน 29, 2016, 12:50:56 »

ชัยคฺอับดุรเราะหฺมาน อัล-บัรร็อกกับประเด็นการขอคนตายให้ดุอาอ์และทัศนะของท่านต่อคำพูดของอิบนุตัยมียะฮฺในประเด็นนี้

มีลูกศิษย์ของชัยคฺอัล-บัรร็อก เราะหิมะฮุลลอฮฺ ได้ถามท่านเกี่ยวกับการขอคนตายให้ขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ ท่านได้ตอบว่า
ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع من كتبه الى ان ذلك وسيلة من وسائل الشرك وذهب أئمة الدعوة الى ان هذا هو الشرك عينه وانه من دعاء الاموات .
قال الشيخ البراك :
وفي هذا نظر لان هذا الداعى يظن ان هذ الميت يسمع دعاءه وجاء ان النبى صلى الله عليه وسلم يسمع كما قال أهل العلم وهذا الفاعل ضال مبتدع وفعله وسيلة الى الشرك

“ท่านชัยคุลอิสลามอิบนุตัยมียะฮฺมีทัศนะและได้กล่าวไว้หลายจุดในหนังสือของท่านว่า ประเด็นดังกล่าวเป็นสื่อจากบรรดาสื่อที่จะนำสู่การชิริก แต่บรรดาอุละมาอ์ผู้นำแห่งดะอฺวะฮฺ (อุละมาอ์นัจญ์)มีทัศนะว่า มันคือชิริกเลย และมันคือการขอดุอาอ์ต่อคนตาย แต่ทัศนะนี้ต้องพิจารณาในความถูกต้อง เพราะผู้ที่ขอคนตาย(ให้ดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺ)นั้นเชื่อว่าคนตายได้ยินดังที่นักวิชาการได้กล่าวไว้
ผู้ที่กระทำเช่นนี้(ขอคนตายให้ดุอาอ์)นี้ เป็นผู้ที่หลงผิด เป็นผู้กระทำบิดอะฮฺ และการกระทำของเขานั้นเป็นสื่อสู่การชิริก”


http://www.islamport.com/b/4/aammah/%DF%CA%C8%20%DA%C7%E3%C9/%C3%D1%D4%ED%DD%20%E3%E1%CA%DE%EC%20%C3%E5%E1%20%C7%E1%CD%CF%ED%CB%203/%C3%D1%D4%ED%DD%20%E3%E1%CA%DE%EC%20%C3%E5%E1%20%C7%E1%CD%CF%ED%CB%203%20082.html
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"และสิ่งที่มีอยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดีและจีรังกว่า" [อัช-ชูรอ : 36]
Abu Muhammad
Administrator
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 1129


MARHABAN


ดูรายละเอียด
« ตอบ #5 เมื่อ: กันยายน 30, 2016, 10:05:03 »

สรุปคือ การกระทำดังกล่าวเป็นสื่อสู่การตั้งภาคี
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า
ด้วยความจริงใจ
แล้วเราก็ได้มาเจอกันอีก ... ขอบคุณอัลลอฮฺ
Administrator
*****
ออฟไลน์ ออฟไลน์

กระทู้: 2207


ดูรายละเอียด เว็บไซต์
« ตอบ #6 เมื่อ: ตุลาคม 05, 2016, 22:02:20 »

 Shocked Shocked Shocked Shocked Shocked
แจ้งลบกระทู้นี้หรือติดต่อผู้ดูแล   บันทึกการเข้า

หน้า: [1]   ขึ้นบน
  ส่งหัวข้อนี้  |  พิมพ์  
 
กระโดดไป:  

Powered by MySQL Powered by PHP Powered by SMF 1.1.21 | SMF © 2006-2009, Simple Machines Valid XHTML 1.0! Valid CSS!
หน้านี้ถูกสร้างขึ้นภายในเวลา 0.042 วินาที กับ 23 คำสั่ง